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第1199章 近恋亲守身尽孝远从师落发为僧（第3页）

这一愿望得到了父母的支持，禪师遂于当地的药师院出家。

瞎堂慧远禪师出家后，药师院僧宗辩“问质所疑，辩察其异，语之曰：吾不用你侍奉也。其往参丛林，度有成而归，吾犹未老也”。

于是禪师离开药师院往成都大慈寺，习经论学四年。

他大致于北宋徽宗宣和二年（1121）离开大慈寺后，“乃游诸方，叩请甚眾”。然后返回峨嵋山，往灵岩寺依止绍徽禪师（黄龙慧南禪师四世孙、浮山真禪师法嗣）习禪二年。

慧远禪师听说五祖法演门下“三佛”之首的圆悟克勤禪师住持成都昭觉寺，声名卓着，便去拜謁，由此成为圆悟克勤禪师的法嗣。有一天，圆悟禪师普说，师豁然有得，仆于眾中，掖起之，乃曰：“吾梦觉矣。”“至暮，与圆悟问答无滯。圆悟大喜，以偈赠师，有‘奋铁舌转关捩’之语，眾目为‘铁舌远’。自此机锋峻发，率常屈其上首”。

瞎堂慧远禪师依止圆悟克勤禪师十余年。南宋高宗绍兴五年（1135）春，眉州太守延请禪师居象耳山，不赴。这一年，圆悟克勤禪师示寂，瞎堂慧远禪师叹曰：“哲人云亡，继之者谁乎？”乃扁舟下峡南游，时年约三十三岁。

瞎堂慧远禪师初抵淮南，住龙蟠山寿圣寺（滁州龙蟠山寿圣禪院）。一年后，迁琅邪山之开化寺，旋又移婺之普济寺、衢之定业寺，后至衢州光孝寺。瞎堂慧远禪师在这几所寺院住持时间近二十年，且均留下了开示语录收录在《瞎堂慧远禪师广录》（以下简称《广录》）中。当时圆悟克勤禪师最得意的传衣法嗣大慧宗杲禪师被謫梅州，有传师偈颂往者。宗杲禪师骇曰：老师暮年有子如此也！因以书寄法衣。及至宗杲禪师归来，与慧远禪师相遇甚欢，极口称誉之，自是人益归重。

绍兴二十四年（1154），瞎堂慧远禪师在侍郎曾开的邀请下，过南岳，住持南台寺。

在赴南岳南台寺时，受到已经道着于湖湘间的龙王璉禪师与方广行禪师质难，慧远禪师随机开答，辞旨深奥，议论超诣，诸人都甘心环拜座下。

绍兴二十七年（1157），慧远禪师五十五岁，离开南台，迁往台州护国寺。

此后师又分别在隆兴元年（1163）和乾道元年（1165）再移驻天台山国清寺及台州浮山鸿福寺。天台山號称佛国仙山，在佛教史上有四大丛林，分别为国清、万年、护国及太平，瞎堂慧远禪师即住持了其中的二所。

瞎堂慧远禪师于乾道三年至五年（1167—1169）之间驻锡于苏州虎丘寺，禪师正是在该寺开堂说法“接物无倦”而“道益显着”，其声望渐为士大夫及朝廷所知晓，而“名达闕下”。而后，瞎堂慧远禪师便奉詔住皋亭山崇先寺，不久，与主事者不合，退居杭州凤凰山麓的迎照庵。然而坐席未暖，慧远瞎堂禪师便又应詔住持杭州灵隱寺。

李修缘问得明白，心里暗暗欢喜，当夜无话。

到了次日早起来，仍是秀士打扮，李修缘带了从人，竟而出钱塘门来。

此时正是三月天气，风和日暖，看那湖上的山光水色，果然景致不凡。

李修缘作《湖中夕泛归南屏四绝》：

几度西湖独上船，篙师识我不论钱。一声啼鸟破幽寂，正是山横落照边。

湖上春光已破慳，湖边杨柳拂雕阑。算来不用一文买，输与山僧闲往还。

出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鷺窥鱼处，冲破平湖一点青。

五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在，把酒问花花点头。

李修缘对仆人道：“久闻人传说西湖上许多景致，吾今日方才知道。”

李修缘就在西湖北岸上，走入昭庆寺来。

昭庆寺始建于后晋天福元年（936年），北宋乾德二年（964年）首次重修。太平兴国三年（978年）建戒坛，成为律宗传戒圣地，太平兴国七年（982年）获赐大昭庆律寺匾额。

且说李修缘入了昭庆寺，看见大殿上供奉着一尊千手千眼观世音。

顿时心中有感，开口诵一颂道：

一手动时千手动，一眼观时千眼观；

既是名为观自在，何须拈弄许多般。

李修缘又向着北山而行，到了大佛寺前，入寺一看，看见一尊大佛，只得半截身子。李修缘又作一颂道：

背倚寒岩，面如满月；尽天地人，只得半截。

颂毕，李修缘又往西行走到了岳飞坟。

又题一首道：

风波亭一夕，千古岳王坟；

前人岂恋此，要使后人闻？

李修缘又见了生铁铸成秦檜、王氏，跪在坟前，任人鞭打。

李修缘又题一首道：

诛恶恨不尽，生铁铸姦臣；

痛打亦不痛，人情借此伸！

李修缘题毕，又向南而行。不多时，早到飞来峰下，冷泉亭上，见亭上风景清幽，动人逸兴，便坐了半响。

李修缘未及入寺，正瀏览间，忽然看见许多和尚，随着一位长老，从从容容的入寺去。

李修缘连忙上前向着一个落后的僧人施礼道：“请问上人，適才进去的这位长老是何法號？”

那僧人回礼答道：“此是本寺新住持慧远，眼明清秀，却自叫远瞎堂长老，相公问他有何事故？”

李修缘道：“学生久仰长老大名，欲求一见，不知上人能代为引进否？”