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第621章 蘅（第9页）

坐皋而息，以享清寂。

《洛神赋》云“尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田。”

曹植笔下的蘅皋，是清绝之地，是幽会之所，是清雅之境，千古之下，依旧令人心向往之。

蘅皋之美，美在有水、有草、有香、有清，更有一份不染尘俗的诗意。

蘅皋，是蘅的故乡，是香的源头，是文人的清梦，是人心的净土。

一脚踏入蘅皋，便远离尘嚣；一眼望见蘅皋，便心清意静；一鼻闻得蘅香，便忘却俗烦。

五、蘅芷芳草同馨，清德相和

古之香草，多相伴而生，而与蘅最相宜者，莫若芷，蘅芷并提，已成千古清雅之典。

蘅与芷，皆生于清泽，皆长于幽境，皆具清香，皆含洁德，蘅以清正为骨，芷以温润为姿，蘅以幽远为韵，芷以柔和为情，二者相和，如君子同道，如佳人相依，清馨相济，德操相融，成草木中最清雅的一对芳邻。

蘅芷之境，是天地间最洁净、最温和、最富君子之风的草木世界。

涧边生蘅，岸侧长芷；

幽林藏蘅，浅渚生芷；

清皋覆蘅，汀洲布芷；

蘅香清而正，芷香润而和，二香相融，不浓不淡，不刚不柔，闻之令人心平气和，神清气爽。

古人写蘅芷，多喻君子同道、德才相济。

屈原云“杂杜蘅与芳芷，筑室而居。”

以蘅芷饰室，以示居处高洁，交友清正；

后世文人以“蘅芷之谊”喻君子之交，清淡如水，高洁如云，不相谄媚，不相利用，只以清德相和，以本心相交。

蘅芷之德，在和而不同，清而相济。

蘅不夺芷之润，芷不掩蘅之清；

蘅不骄其正，芷不矜其柔；

同生幽境，同吐清芬，同持洁操，同守本心。

这便是君子之交的最高境界和而不流，清而不孤，同道相成，同德相扶。

世间草木万千，能如蘅芷一般清德相和者少；

世间人情万千，能如蘅芷一般君子同道者亦少。

蘅芷相伴，告诉世间真正的相处，不必浓烈，不必依附，只需各守清德，各持本心，清清白白，和和谐谐，便是最好。

六、蘅芜清室留香，雅韵长存

蘅之美名，最盛者为蘅芜。

蘅芜者，杜蘅之别称，亦指蘅香之清韵，古人以蘅芜为香名、为室名、为梦名、为怀名，凡清雅、幽远、温柔、留香之事，皆以蘅芜冠之，蘅芜二字，已成千古雅韵，刻在中国人的文化血脉之中。

传说汉武帝有蘅芜香，焚之香满室，月余不散，此香清幽绵长，不似凡香；

古人有蘅芜院，院中遍植蘅芷，清芬满院，是幽人雅士居住之所；

诗人有蘅芜梦，梦中清芳萦绕，佳人君子相逢，清雅温柔，醒后犹香；

人心有蘅芜怀，心怀清芬，情寄幽远，不与俗同，不与浊伍。

蘅芜之韵，美在留香、留清、留雅、留情。

香不留浊，清不留尘，雅不留俗，情不留伤，

一切都是清淡的、清雅的、清幽的、清和的，

如清风过耳，如明月照心，如清泉润喉，如故人晤面。

古人写蘅芜，多写其清韵悠长，余香不绝

“蘅芜香满袖，风月自清幽”；

“一枕蘅芜梦，千古清芬留”；

“室有蘅芜气，人无世俗心”。

蘅芜，不只是一株草、一种香，更是一种境界、一种情怀、一种品格、一种生活。

它代表着清净的居处，清雅的交友，清和的心境，清白的做人。

人若能有一分蘅芜韵，便少一分尘俗，多一分清雅；少一分浮躁，多一分安宁；少一分污浊，多一分清白。

蘅芜之香，香在千古；

蘅芜之韵，韵在人心。

它不会因岁月而消散，不会因世事而褪色，永远在中华文化里，做一缕清清淡淡、干干净净的幽芳。