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第1366章 渊天宫203（第1页）

将臣系谱将臣作为僵尸文化中最广为人知的始祖形象，在明代话本《幽冥录》中次完整记载其“目生双瞳，饮月华而长生”的特征。将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，是四大始祖中唯一的吸血僵尸，其后代均无魂魄且继承吸血特性。据野史记载，将臣与其他三名僵尸始祖一同诞生于人类未现的洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。

赢勾异变原为黄帝麾下战将，因沾染幽冥血海之气产生变异。北宋《异闻录》载其“青面獠牙，所过之处疫病横行”。赢勾本是黄帝手下大将，因过失被罚守护黄泉冥海，吞食坠入冥海的旱魃精血与法力后，怨气增长化为僵尸，对黄帝展开报复，后被轩辕剑斩杀，魂魄逃入人间留有后代。

后卿咒怨体现冤魂诅咒的特殊形态，《轩辕本纪》记载其“含恨而殁，魂不离体，遂成不灭之躯”。后卿原为黄帝大将，战死后曝尸荒野，怨念深重，犼的一份魂魄与其融合，使其死而复生成为僵尸始祖。后卿不是吸血僵尸，而是一种会飞且拥有强大诅咒能力的僵尸，后被女娲除去，死前对所有含冤而死的尸体下了变为僵尸的诅咒。

旱魃演化从《山海经》记载的天女形象逐渐演变为带来旱灾的僵尸王，清代《续子不语》已明确赋予其僵尸属性。旱魃，又叫女魃，原是黄帝的女儿，在黄帝蚩尤大战后病危时，被犼的一份魂魄侵入并融合，生异变，成为散庞大热量、导致干旱的僵尸，曾助黄帝击退蚩尤。后被黄帝驱逐至北方，最终被应龙诛杀坠入冥海。

僵尸始祖传说体系是华夏民间传说的重要组成部分，和华夏的神仙传说一样渊源流长。

四大始祖的成因多样，涉及神兽魂魄融合、吞噬精血异变、含怨尸变等。旱魃是犼的一份魂魄与旱魃的三魂七魄尽数融合而成；赢勾因吞食旱魃的精血和法力产生异变；后卿是犼的残魂吞噬其魂魄并利用其身躯复活；将臣则由犼的躯体直接变化所成。

不同始祖具备不同特性将臣无魂无魄，其后代继承吸血特性，代表吸血与传承；旱魃身体散庞大热量，所到之处水分蒸，被称为旱灾之神，代表旱灾；赢勾对黄帝怨气与日俱增并展开报复，代表怨念与报复；后卿诅咒能力极为强悍，其临终诅咒使含冤而死之人变为僵尸，代表诅咒与尸变传播。

事实上，传说中虽然有四大僵尸始祖，却并非都是吸血僵尸，其中只有将臣是吸血僵尸。

在华夏僵尸传说体系中，将臣的地位无可撼动，代表着东方神秘主义的原始力量……

《幽明录》，亦作《幽冥录》《幽冥记》，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，3o卷，原书已散佚。鲁迅《古小说钩沉》中辑得二百六十五则。《周易·系辞》“是故知幽明之故。”注称“幽明，有形无形之象。”书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。书中有不少故事与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同。

志怪小说集，南朝·宋刘义庆4o3～444撰。《隋书·经籍志·杂传类》着录，2o卷（两《唐志》作3o卷），是南北朝志怪小说中篇幅较大的一种。原书久已失传。鲁迅《古小说钩沉》辑集佚文26o多条。所记都是神鬼怪异故事，与《搜神记》同为志怪小说的代表作。书中如刘晨阮肇入天台山遇仙女的故事曾广为流传，庞阿与石氏女魂相遇故事和唐人《离魂记》的情节相似，广平太守徐玄方女复活故事即《牡丹亭》本事的雏型。《幽明录》与作者所编《世说新语》相似，也是根据前人旧说纂辑而成，不是个人创作，所以有不少与《列异传》《搜神记》《搜神后记》相同的故事。唐人编纂《晋书》时亦曾采取其中的资料。

其中的许多作品篇幅明显增长，有的已多达一千多字；许多作品情节曲折，神怪形象多具人情，和易可亲，极富现实性；许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征，有的穿插文人化的诗歌，使作品充满了诗情画意。可见《幽明录》已开有意为小说之先河，为止先进。

战争、死亡、疾病、饥饿是书中重复的主题，“乐安县故市经荒乱，人民饿死，枯骸填地，每至天阴将雨，辄闻吟啸呻叹，声聒于耳”，“晋永嘉之乱，郡县无定主，强弱相暴。宜阳县有女子，姓彭名娥，父母昆弟十余口，为长沙贼所攻……娥，与贼相格。贼缚娥驱至溪边，将杀之。娥仰天呼曰‘皇天宁有神不，我为何罪’而当如此。因奔走向山，山立开，娥遂隐不复出”“晋太元中，县内病死者数千人”等描写在书中十分突出。有八十多篇都描述了各类死亡，其中一条甚至讲到颖川人因逢汉末大乱将避难他郡，有七八岁幼女，不能涉远，竟被抛弃在破旧的古冢中。婚恋题材也是《幽明录》的重要组成部分，现存四十多篇，有人神恋、人鬼恋、人妖恋等类型。

儒家的忠君思想常有表露，比如其中一条谈到羊祜为了维护对帝王的忠诚，不惜自掘断墓，导致儿子夭折。恭顺也备受推崇，如书中王明儿表了“欲求多福者，正当恭顺，尽忠孝，无恚怒，便善流无极”的观点。玄学思想也时有反映，比如第156篇讲“晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买得一长鸣鸡，爱养甚至，恒宠着窗间，鸡遂作人语，与处宗谈论，极有玄致，终日不辍，处宗因此言功大进”处宗与鸡日夕谈玄不辍的滑稽故事从侧面反映了当时玄风的盛极一时。宣扬佛教宗教思想的篇章也颇多，如第253篇《罗刹》讲“宋时有一国，与罗刹相近，罗刹数入境，食人无度，国王与罗刹约定定期由各家送人与之，有一奉佛家独子当行，因其家信佛，其子以佛威神力大，鬼不得近，而免”。

总的来说，《幽明录》中故事的体裁有地理博物体、杂史杂传体、谈佛论道体几种。其中多数作品都短小简洁，缺少细节，但描写文雅细腻。《水底弦歌》《采菱女》《狸说经》《郭长生》《费升》《陈阿登》《鱼腹丹文》和《方山亭魅》等篇章中还引用了诗歌。《幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。

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