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第190章 口述历史 抢救老技艺（第1页）

七月下旬，曹山林从省城回来了。

他带回来的不仅有结业证书，还有更重要的东西——省文物局对建博物馆的批复，以及省农科院对合作社的技术支持协议。这两个文件，是他三个月学习的最大成果。

马车进屯时，正是傍晚。夕阳把屯子染成一片金黄，炊烟袅袅升起，狗叫声此起彼伏。曹山林看着这熟悉的一切，心里涌起一股暖流——回家了。

合作社院子里，铁柱已经带着理事们等着了。看见曹山林下车，大家都围上来。

“山林，可算回来了！”

“学习怎么样？”

“省城啥样？”

曹山林一一握手，笑着回答：“都好，都好。省城很大，很热闹，但不如咱们屯子好。”

回到合作社办公室，曹山林先把两个文件拿出来。铁柱看了，激动得手都抖了。

“省里真批了？真给钱？”

“批了。”曹山林说，“博物馆项目，省文物局拨款三万，县里配套两万，咱们自筹两万。农科院那边，派技术员来指导，帮助咱们改良山货品种，提高产量。”

“太好了！”老耿一拍大腿，“这下咱们合作社真要起飞了！”

“先别高兴太早。”曹山林说，“钱有了，技术有了，但活还得咱们自己干。而且，还有件更重要的事——”

他看向莫日根：“莫日根大叔，我这次在省城，跟秦教授聊了很多。他说，咱们现的古猎户遗迹，是死的文物。但还有更珍贵的活文物——就是老猎人的技艺，老猎人的故事，老猎人的规矩。这些要是失传了，比丢了文物还可惜。”

莫日根点点头：“你说得对。我们鄂伦春的老猎人，一年比一年少。很多手艺，很多歌谣，很多故事，年轻人都不愿意学了。”

“所以我想，”曹山林环视众人，“趁现在老猎人们还在，咱们做件事——口述历史。把老猎人的技艺、故事、规矩，都记录下来，保存下来。”

“怎么记？”铁柱问。

“请老猎人们聚在一起，咱们问，他们说，咱们记。”曹山林说，“我已经跟县文化馆联系了，他们愿意派人来帮忙。省文物局也支持，说这是非物质文化遗产保护。”

王老栓抽着旱烟，想了想：“这事是好事，但老猎人们愿意说吗？有些手艺，是传男不传女，传内不传外的。”

“这个我想过。”曹山林说，“咱们不勉强，愿意说的说，不愿意说的不说。而且，咱们记录不是为了赚钱，是为了传承。等博物馆建起来，这些记录就是展品，教育后人。”

莫日根站起来：“我先说。我们鄂伦春的狩猎技艺，狩猎文化，我愿意全部说出来，传给后人。”

“谢谢莫日根大叔。”曹山林很感动。

有了莫日根带头，其他老猎人也纷纷表示愿意。孙炮头、老耿、还有几个七十多岁的老猎人，都点了头。

事不宜迟，第二天就开始。合作社腾出一间大屋子，摆上桌椅，准备好纸笔、录音机——这是曹山林从省城带回来的，文化馆的同志教了怎么用。

第一天来的，是莫日根和孙炮头。文化馆来了两个人，一个记录员，一个摄影师。曹山林、铁柱、老耿、还有赵小虎等几个年轻人，都来听。

莫日根先讲。他今天特意穿了民族服装——鹿皮袍子，狍皮帽子，腰间挂着猎刀和火镰。

“我们鄂伦春人，世世代代生活在山林里。”莫日根的声音低沉而有力，“打猎不是杀生，是生活，是文化。我们有规矩——不打怀崽的母兽，不打幼兽，不赶尽杀绝。这是老祖宗传下来的，不能破。”

他讲怎么认足迹，怎么辨风向，怎么设陷阱。讲到精彩处，还站起来比划。

“抓飞龙，要用‘吊锅子’。”莫日根比划着，“找飞龙常去的地方，用马尾做套，吊在树枝上。飞龙来吃食，头钻进套子，越挣扎越紧。”

“抓野猪，要挖‘地窖’。”孙炮头接话，“野猪力气大，硬拼不行。得挖深坑，上面铺树枝盖土，野猪踩上去就掉进去。但不能伤着，要活的。”

老耿讲怎么驯猎犬：“好猎犬，通人性。你得把它当兄弟，不能光当工具。打猎时，一个眼神，它就懂你要干什么。”

摄影师不停地拍照，记录员飞快地记。录音机转着，录下每一个字，每一个声音。

中午休息时，曹山林把录音放给大家听。莫日根听到自己的声音，很新奇。

“这东西好，能存下来。”

“不只能存声音，还能存影像。”曹山林说，“等以后有条件，咱们拍成电影，让子孙后代都能看到。”

下午继续。这次讲的是狩猎歌谣和传说。

莫日根唱了一古老的狩猎歌，用的是鄂伦春语，苍凉而悠远。唱完，他翻译给大家听：

“山林啊山林，你是我的母亲。

野兽啊野兽，你是我的兄弟。

我取你皮毛，我食你血肉，

但我敬你灵魂，谢你馈赠。

山神在上，见证我心。

猎人不贪，取之有度。

子孙万代，永续山林。”

歌声在屋里回荡，所有人都沉默了。那种对山林的敬畏，对生命的尊重，震撼了每个人。

孙炮头讲了一个传说：“老辈人说，山里有只白鹿，是山神的使者。谁要能见到白鹿，就能得到山神的祝福。但白鹿难见，要有缘，要有德。贪婪的人，凶残的人，永远见不到。”

“我爷爷见过。”老耿说，“他说那是几十年前的事了。在山里迷了路，又累又饿，忽然看见一只白鹿从林子里走出来，看了他一眼，转身走了。他跟着白鹿，走出了迷途。”

“这就是山神的恩赐。”莫日根说。