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第470章 歌塑无形循有尽 音雕虚籁应无穷（第3页）

那是《有穷》的第一句，他让一个街边孩童塞给歌剧院杂役的，本不指望阳娃能看到。

“我不懂这句话。”阳娃说，声音里第一次出现可以称之为“困惑”的情绪，“风需要空才能生，橐（风箱）需要鼓动才有风，它们互相需要才能成事——但‘器原非用’？器物本不是为了被使用而存在？那为了什么？”

全场安静得能听到火炬燃烧的噼啪声。

阳娃抬起头，目光扫过观众席：“递纸条的人，如果在现场，请上台。我想听你解释。”

维吉尔立刻对侍卫打手势：拦住任何试图上台的人！

但吴歌已经站起来了。

他走得很慢，像个真正的紧张少年，甚至还绊了一下——恰到好处地避开了侍卫的第一波拦截。当他走到过道时，石光明的能量场悄然铺开，在人群中形成一条“刚好能通过”的缝隙。

“我……我写的。”吴歌举起手，声音在传声装置放大下有些抖。

聚光灯打在他身上。青布长衫，清秀面容，眼神里有少年特有的明亮和不安。完美伪装。

阳娃看着他，看了很久。然后说：“上来。”

五、《有穷》：混沌的回答

吴歌走上舞台时，感觉脚下木板在微微震动——不是人群的躁动，是歌剧院地下某种机械装置的运转。维吉尔在调动防御系统了。

他走到阳娃面前三步处停住。这个距离，他能看清阳娃瞳孔里细密的金色纹路——那不是人类该有的，是奥托“阴阳同体计划”的生物改造痕迹。

“你叫什么？”阳娃问。

“吴歌。口天吴，歌声的歌。”

“名字里有歌，所以递歌给我？”

“歌里有话，所以递话给您。”

一问一答，像在打机锋。观众听得云里雾里，但维吉尔浑身绷紧——这个少年太镇定了，不是普通移民。

“解释那句话。”阳娃说。

吴歌深吸一口气——不是紧张，是在调整声带频率。他要唱，不是念。

“那句话，是一歌的开头。”他说，“如果您允许，我想唱给您听。用唱的，才能说清。”

阳娃侧头，似乎在计算什么。然后点头：“可以。但用我的伴奏乐队。”

“不用乐队。”吴歌从布袋里拿出竹笛，“就这个，和我自己。”

他走到舞台边缘，直接坐了下来，双脚悬空荡着——这个随意的姿势，与歌剧院庄重的舞台形成刺眼对比。然后他举笛唇边，吹出一个长音。

不是阳娃那种精确的音，是带着气声、微微颤抖、甚至有点“脏”的音。像风吹过破损的窗纸，像老人叹息，像土地本身的呼吸。

然后他开口唱。不是美声，是近乎吟诵的民谣调子：

“风生于空，橐待于鼓——”

第一句出来，阳娃的瞳孔就收缩了。

因为吴歌在唱“空”字时，故意让声音“空”了一下——不是技巧，是故意留白，让听众的想象去填满。这种不完整性，与阳娃的完美主义截然相反。

“相须以成，而器原非用——”

唱到“器”字时，吴歌拍了拍手中的竹笛。笛子很旧，有裂痕被细线缠着，显然不是贵重乐器。

“故同声不必其应，而同气不必其求——”

这一句，吴歌抬头看向阳娃，眼神清澈如少年，却又深如古井。他在说：你唱你的完美，我唱我的残缺，我们不必相互应和。我们呼吸同样的空气，但不必追求同样的境界。

阳娃的手指微微蜷缩。

“是以天不能生地不能成，天地无以自擅而况于万物乎——”

吴歌的声音忽然高亢起来，竹笛声也转为激越。他在唱：天不能单独生万物，地不能单独成万物，天地尚且不能独擅其功，何况万物？何况人类？何况你？

维吉尔在包厢里脸色铁青。他听懂了，这是在否定奥托的“造神计划”，否定维吉尔的文化工程，否定阳娃作为“完美造物”的合法性。

但吴歌的歌声里有种奇特的力量——不是控制，是邀请。观众开始跟着节奏轻轻跺脚，不是被同步，是自参与。这种混沌的应和，比阳娃的精确共振更……有生命力。

“设之于彼者，虚而不屈而已矣——”

吴歌站起来，走到舞台中央，与阳娃面对面。两人相距不到一米。

“道缝其中，则鱼可使鸟而鸟可使鱼——”

唱这一句时，吴歌做了个手势：左手画圆（鱼），右手展翅（鸟），然后两手交叠——鱼中有鸟，鸟中有鱼。不是改变本质，是在界限内越。