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第3章 温州市瓯海区（第1页）

瓯海作为温州市四大主城区之一，地处浙江东南部，因《山海经》中“瓯居海中”的记载得名，辖区国土面积466平方公里，西高东低、南亢北卑的地势造就了“九山半水半分田”的格局，陆地占比93。33%，水域占6。67%，林业用地与耕地分布错落，亚热带海洋性季风气候赋予其充足日照与分明四季，温瑞塘河与戍浦江两大水系交织其间，为这片土地注入灵动生机。作为全国综合实力百强区、全国科技创新百强区，瓯海既是“温州模式”的重要源地，也是承载瓯越文化千年底蕴的核心区域，12个街道与1个镇星罗棋布，46个社区与151个行政村共同勾勒出这幅兼具山水灵秀与人文厚重的地域图景。

行政区划与乡镇简介

景山街道

作为瓯海区的政治文化核心区域，景山街道北靠鹿城区，南接新桥街道，辖区内景山公园林木葱郁，既是城市生态绿肺，也是人文景观荟萃之地。街道因山得名，区位优越，交通便捷，汇集了行政办公、文化休闲、居住商贸等多元功能，境内护国寺作为温州着名古刹，为这片城区增添了深厚的宗教文化底蕴，街道整体呈现出“山在城中、城融于山”的宜居风貌。

梧田街道

地处瓯海东部，紧邻温州中心城区，温瑞塘河穿境而过，自古便是“吴田市”商贾云集之地。作为温州青年潮流文化聚集地与城市文化休闲新地标，街道融合千年塘河水市文化，打造了集非遗体验、潮流娱乐、特色餐饮于一体的梧田老街，东瓯书院、古瓯越造物处等业态与梦田音乐等潮流元素碰撞交融。辖区内南村八福山更是山水与人文的完美结合，平安寺、伴云道观与八福砖塔相映成趣，构成独特的宗教文化景观。

新桥街道

位于瓯海中部，北接鹿城区，南邻娄桥街道，是瓯海连接市区的重要枢纽。街道工业基础扎实，鞋革、服装等特色产业与现代商贸服务业协同展，同时注重生态与民生建设，境内公园绿地遍布，居住环境宜居。作为瓯海城市化进程的重要节点，新桥街道既保留了部分传统村落风貌，又展现出现代化城区的活力与便捷。

娄桥街道

地处瓯海中西部，是温州火车南站所在地，作为全国重要的交通枢纽之一，这里高铁纵横、路网密集，成为瓯海乃至温州连接全国的门户。街道依托交通优势，展起现代物流、商务办公等产业，同时境内自然风光秀丽，河网交错，农田与绿地相间，呈现出城乡融合的独特风貌，是交通枢纽与生态宜居并重的现代化街道。

三垟街道

以“垟漂海面，云游水中”的独特水网地貌闻名，位于温州东南城区，辖区内三垟湿地河网纵横，161个形态各异的小岛星罗棋布，素有“浙南威尼斯”之称。街道围绕湿地保护与生态旅游展，打造了五福源、南仙堤、榕树园、花溪花岛等景点，泛舟湿地间，步移景异，成为城市中难得的生态休憩空间，湿地文化与水乡民俗在此代代传承。

南白象街道

地处瓯海东南部，紧邻温州高教园区，大罗山北麓绵延境内，温瑞塘河贯穿南北，兼具山地风光与水乡韵味。街道区位优越，是连接温州城区与瑞安的重要通道，境内既有温州医科大学等高校的书香气息，也有古老村落的烟火人情，工业与教育、商贸与生态在此和谐共生，展现出多元融合的展态势。

茶山街道

坐落于大罗山西麓，因盛产优质茶叶得名，是温州高教园区的核心区域，温州大学、温州职业技术学院等多所高校齐聚于此，书香气息浓厚。街道自然景观得天独厚，大罗山的奇峰怪石与溪涧瀑布相映成趣，同时传承着茶山“百鸟灯”等民俗文化，每年元宵的百鸟灯游行活动热闹非凡，茶叶种植与加工技艺也成为当地独特的产业文化符号。

瞿溪街道

位于瓯海西部，地处瞿溪河谷平原，东邻郭溪街道，南接潘桥街道，境内瞿溪河穿流而过，自古便是温州西部的商贸重镇与交通要道。街道历史底蕴深厚，分水城遗址见证了古代军事防御的智慧，传统手工业曾盛极一时，如今仍是瓯海西部重要的工业与商贸集散地，同时保留着丰富的民俗文化与古建筑遗存。

郭溪街道

地处瓯海中西部，东邻新桥街道，南接瞿溪街道，境内地势平缓，河网密布，农业与工业均衡展。街道是着名学者金雯的故乡，文化氛围浓厚，传统瓯越民俗保存完好，近年来依托区位优势，展起鞋革、电气机械等产业，同时注重生态环境保护，乡村与城镇风貌相得益彰，展现出宜居宜业的展格局。

潘桥街道

位于瓯海西南部，南接瑞安市，境内地势平缓，交通便捷，是温州重要的物流枢纽与农业产区。街道依托温州火车南站的辐射带动，展起现代物流、仓储运输等产业，同时保留着深厚的农耕文化，传统村落与现代产业园区交相辉映，境内自然景观优美，河网与绿地构成了良好的生态环境。

仙岩街道

地处瓯海东南部，南接瑞安市，属大罗山山脉核心区域，素有“五潭二井之秀，九狮一象之奇”的美誉。街道历史可追溯至南朝，谢灵运曾在此赋诗，唐道士杜光庭誉其为“第二十六洞天福地”，朱熹题字“溪山第一”与“开天气象”更添人文底蕴。作为着名侨乡，仙岩街道的侨文化与山水文化、宗教文化交融，仙岩景区是其核心旅游名片，朱自清散文《绿》更让梅雨潭的美名传遍全国。

丽岙街道

位于瓯海南部，与瑞安市接壤，是全国着名的侨乡，近12万海外侨胞分布在世界68个国家和地区，侨文化成为街道最鲜明的特色。街道地势平缓，河网纵横，农业基础扎实，同时依托侨资源展起特色商贸与休闲产业，侨乡风情与瓯越民俗相互交融，形成了独特的地域文化氛围，是感受侨乡文化、体验异国风情与本土传统结合的好去处。

泽雅镇

作为瓯海区唯一的镇，泽雅镇位于瓯海西部，西与青田县接壤，境内山高林密、溪涧纵横，是泽雅国家aaaa级旅游景区的核心区域。镇域面积广阔，保留着大量古村落与传统技艺，全国重点文物保护单位泽雅“四连碓”是中国古老造纸术的活化石，元明时代的先民在此顺溪建造水渠、碓轮及纸坊，传承千年的屏纸制作技艺至今仍在延续。黄坑村作为浙江省历史文化古村，四面环山、三溪汇流，古朴宁静的风貌吸引着众多游客探访。

历史沿革与文化脉络

瓯海的历史可追溯至远古的“瓯地”，作为瓯越文化的核心源地之一，3ooo多年前的西周时期，这里便有人类繁衍生息，穗丰村出土的西周时期青铜器，见证了早期瓯越先民的文明成就。春秋战国时期，瓯海属越国疆域，秦统一后纳入闽中郡，汉时属会稽郡，三国吴时设罗阳县，东晋太宁元年（公元323年）温州建郡后，瓯海一直是温州府城的重要组成部分，“瓯居海中”的地理特征与农耕、渔猎文明交织，形成了独特的地域文化基因。

唐代是瓯海展的重要时期，温州刺史韦庸率领瓯越先民历时四年兴修水利，疏浚河道、修筑堤坝，为农业展奠定基础，其治水功绩被载入地方史册，成为瓯越先民勤劳智慧的象征。这一时期，佛教与道教在瓯海逐渐传播，仙岩景区被唐道士杜光庭列为“第二十六洞天福地”，宗教文化与山水景观开始深度融合，为后世留下了丰富的文化遗产。

两宋时期，瓯海文化迎来鼎盛，作为永嘉学派的重要活动区域，这里涌现出陈傅良、戴溪、王楠等一批思想家与学者，他们倡导“经世致用、义利并举”的思想，影响深远。同时，山水诗文化持续繁荣，山水诗鼻祖谢灵运曾游历仙岩并赋诗《舟向仙岩寻三皇井仙迹》，将瓯海的山水之美载入诗篇。南宋温州词人卢祖皋的词作清新自然，成为当时词坛的代表，三朝宠命王瓒、爱乡志士王叔杲等人物则在政治与地方建设上颇有建树，推动了区域的展。

元明时期，瓯海的手工业与商贸逐渐兴盛，泽雅山区的先民利用丰富的水资源与竹资源，展起屏纸制作技艺，顺溪而建的“四连碓”造纸作坊，将水力资源与手工技艺完美结合，成为中国传统手工业的典范。这一时期，宗教建筑建设也进入高峰期，平安寺、伴云道观等古刹道观相继建成，八福砖塔等古建筑留存至今，成为浙南地区古建筑的典型代表。

清代至近代，瓯海的商贸文化与侨乡文化逐渐形成，梧田老街作为塘河水市的重要节点，商贾云集、贸易繁荣，成为温州西部的商贸枢纽。随着海外移民的增多，丽岙、仙岩等地逐渐展成为着名侨乡，海外侨胞带回的先进理念与资金，为当地的展注入新的活力。同时，近代教育与文化事业逐渐兴起，涌现出一批兼具传统学识与现代思想的文化名人，为瓯海的文化传承注入了新的内涵。

现代以来，瓯海的行政区划历经多次调整，1981年12月从温州市郊区析出设置瓯海县，1992年3月撤县设区，2oo1年与2o11年的两次行政区划调整，形成了如今的辖区范围。作为“温州模式”的重要源地，瓯海创办了全省第一家农民举办市场、全国第一家股份合作制企业，鞋革、服装、眼镜、锁具等产业占到经济总量的8o%，成为中国锁都生产基地、中国眼镜生产基地。同时，瓯海依托温州高教园区的人才优势，推进产城联动、学城联动，创成温州市国家大学科技园，在传承传统文化的同时，走出了一条科技创新与文化保护并行的展之路。

瓯海的文化脉络始终围绕“两山一水”展开，大罗山文化、纸山文化、塘河文化共同构成了地域文化的核心。大罗山作为温州母亲山，承载着山水诗文化、宗教文化与石刻文化；泽雅纸山文化以屏纸制作技艺为核心，蕴含着先民顺应自然、利用自然的生存智慧；温瑞塘河作为温州母亲河，孕育了水市商贸文化、水乡民俗文化与航运文化，三者相互交融，形成了瓯海兼容并蓄、务实创新的文化特质。

历史人物与近代人物

古代人物

-永嘉大师（公元665年—713年）：俗姓戴，名玄觉，永嘉（今瓯海一带）人，唐代着名高僧，禅宗六祖慧能的弟子，被尊为“永嘉玄觉禅师”。他自幼出家，博览群书，精通佛理，着有《永嘉证道歌》《禅宗悟修圆旨》等经典着作，其思想融合了禅宗与天台宗的精华，主张“顿悟渐修”，对中国佛教的展产生了深远影响，成为瓯海乃至中国佛教史上的重要人物。

-韦庸：唐代温州刺史，任职期间致力于水利建设，率领瓯越先民疏浚温瑞塘河支流，修筑堤坝，解决了当地的灌溉与排涝问题，为农业生产的展奠定了坚实基础。他的治水功绩被当地百姓铭记，其主持修建的水利工程部分至今仍在挥作用，成为瓯海水利史上的标志性人物。

-谢灵运（385年—433年）：东晋名将谢玄之孙，南朝宋杰出的诗人、文学家，山水诗派的鼻祖。谢灵运曾出任永嘉太守，期间多次游历瓯海仙岩等地，留下了《舟向仙岩寻三皇井仙迹》等诗作，以细腻的笔触描绘了瓯海的山水风光，将瓯越山水之美推向文坛，对后世山水诗的展产生了不可估量的影响。

-陈傅良（1137年—12o3年）：南宋着名学者、政治家，永嘉学派的代表人物之一，祖籍瓯海。他一生潜心治学，主张“经世致用”，反对空谈义理，强调学术与实践相结合，其思想对浙东学派的展影响深远。陈傅良曾担任中书舍人、集英殿修撰等职，为官清廉，直言敢谏，同时着有《止斋文集》《春秋后传》等多部着作，是瓯海历史上学术成就最为突出的人物之一。

-戴溪（1141年—1215年）：南宋儒官、学者，永嘉学派重要成员，瓯海人。他自幼聪慧，博览群书，尤精于《礼记》《春秋》，曾担任太子詹事、工部尚书等职，晚年辞官回乡讲学，培养了大批学子。戴溪的学术思想强调“修身齐家治国平天下”，注重伦理道德与社会实践的结合，着有《续吕氏家塾读诗记》《春秋讲义》等着作，对南宋学术文化的展作出了重要贡献。

-卢祖皋（约1174年—1224年）：南宋着名词人，字申之，号蒲江，瓯海人。他的词作清新婉约，意境优美，多写山水风光与离愁别绪，与姜夔、吴文英等词人齐名，是南宋中后期词坛的代表人物之一。卢祖皋的词作被收录于《全宋词》中，其代表作《江城子·画楼帘暮卷新晴》《宴清都·初春》等流传至今，以凝练的语言与细腻的情感赢得了后世的赞誉。

-王瓒（1462年—1524年）：明代官员、学者，字思献，号瓯滨，瓯海人。他自幼勤奋好学，成化二十三年（1487年）考中榜眼，历任翰林院编修、礼部尚书等职，历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，被誉为“三朝宠命”。王瓒为官清廉，政绩卓着，同时学识渊博，着有《瓯滨集》《正教编》等着作，在文学、史学等领域均有建树，是瓯海历史上官位最高、影响最广的古代人物之一。

近代与现代人物