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第237章 义利相合（第2页）

如今自己亲政了，灭西夏，收燕云，开疆拓土的功绩集于一身！

他却说什么，用霸道来比拟汉唐时的丰功伟绩，那自己这叫什么？以力假霸？

这种无君无父之人，你不得骂回去？

他等了好几日，见王冈都没有回应，他急啊！急得都拍桌啊！

可是顾及君王形象，也不敢去催促王冈！

不催更，就是最大的体面！

旧党众人也为程颐这篇义利之辩而叫好，眼见王冈没有回应，只道其计穷，无言以对了！

一众旧党纷纷写信与老友，分享心中的喜悦之情！

苏轼也是一般，不过他这人仁义，还想着王冈此时一定很难堪，当即扬起了笑脸，写了一封信想要寄去安慰他。

然而，信还没有寄出，王冈的回应到了！

苏轼接过一看，脸上的笑容顿时就凝固了，然后默默地将那封信给撕了。

王冈的回应很简洁，开篇便是周易中的一句利者，义之和也！”

义由利生，无利何言义？

而后便逐条驳斥程颐的观点，问他三代圣王纯粹无私，你钻进他们肚子里去看了？

汉唐帝王自私自利？你问过他们了？

你何以能做出这些推断，不还是从他们的行为上看出来的吗？

既然是从行为上看出来的，你又凭什么否定事功？

逻辑上就不能自洽！

随后又阐述了自己的观点，义利本是一体，不可分割，更不可偏废！

道义只有落实在强国、富民之上，这些实际的功业之上，才有价值，才有意义！

袖口空谈，满口仁义道德，我又如何知道你是不是满肚子的男盗女娼！

继而又对他的天理人欲论，反动了批判，王冈指出天理不应该是高高在上的，更不应该是虚无缥缈的。

它应该落实在衣食住行、钱粮财政这些具体的事物上，没有这些实际的利益，满口仁义，只是虚言！

功到成处，便是有德；事到济处，便是有理！

义利合一，以义导利、以功显义！

至于王霸之分，也同样是此理，五代乱世不久，若无霸道一统天下，何来王道教化百姓！

王道仁政不是靠嘴皮子说出来的，而是靠行动做出来的！

天下大治，靠的是建功立业的真豪杰，而非尽作空谈之腐儒！

孔子尚云吾未见好德如好色者也！

是以，合理的欲，才是天下富足的驱动力。

你将两者对立起来，本身就是错误的，而且你之前说我义利双行，也是谬论！两者本为一体，何来双行！

最后更是杀人诛心的表示，你之前写了那么多文章来驳斥我，却连我的主张都没搞清楚，真是可笑！

一文既出，天下震动，王冈在这篇里不仅驳斥了程颐的以义制利，更是连王安石义利双行都驳斥了！

义利相合的新观点正式出炉！

据说程颐看的这篇文章后，气得不行，大骂荒谬，当即便要收拾行囊去东京真实他！

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