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第28章（第1页）

唯一相同的，就是他们都是李怀瑾的忠臣。

但忠臣与忠臣也不一样。

顾何惟是忠臣，薛缭是忠臣，沈显也是忠臣。同样的忠臣，他们写出了三种不同的方式。

顾何惟是死忠，薛缭是大忠似奸，沈显则是最符合儒家要求的忠臣。】

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作者有话说：谢谢宝宝们的地雷和营养液~

第24章儒生

【君使臣以礼，臣事君以忠。

儒家的忠臣该是怎样的呢？曾经，孟子说，君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

可随着程朱理学蓬勃展。到了大昭，原本儒家君君臣臣各司其职，各尽其责的道理早已没了市场。

此时儒家的忠臣，只能是绝对忠于天子的臣。

这个绝对应到什么地步？应到君要臣死，臣不得不死。】

“君要臣死……”

轻轻呢喃，李怀瑾垂了垂眼。

身为天子，他无疑更喜欢程朱理学的君臣之道。

孔孟认为，儒家的道义应高于君王。在他们看来，儒生出仕是为了济世安民，若君王无道，便没有必要继续辅佐，臣子可以选择进谏，隐退，甚至易位。孟子甚至提出杀暴君，仅仅只是诛一夫，而非弑君。

怎么会有君王喜欢这样的道理？

而自董仲舒开始，便提出君为臣纲，君尊臣卑。

程朱理学繁多，笼罩方方面面。纵使李怀瑾也并非尽数接纳，并非尽数认可，更不认为“饿死事小失节事大”。但君臣之道，他还是更喜欢忠臣不事二主。

当然，如果要饿死了，事不事二主也无所谓。

【那沈显是君要臣死，臣不得不死的臣吗？】

天幕顿了顿，道：【他甚至不会觉得自己是不得不死。君要臣死，臣立刻就死若李怀瑾要沈显去死，沈显可以立即拔刀，血溅三尺。】

沈显：“……”

李怀瑾：“……”

当场血溅三尺就不必了。

李怀瑾婉拒，但他还是愈喜欢沈显了。

君要臣死，臣立刻就死……倒比不得不死更顺耳些，也更顺他心意些。有些骄矜的天子望着天幕，微微颔。不得不死，好似臣心不甘情不愿，也好似他在强迫臣。而立刻就死，则没有这些微妙感。

但天子不是暴君，也不会强迫朝臣立刻就死。

所谓的微妙不微妙，李怀瑾也只是想了想，并没有以此借题挥的打算。

朝中众臣已如惊弓之鸟，惶惶不安。他若再给他们施加压力，恐怕会适得其反。

【最初的儒学与现在的儒学堪称天壤之别。但无论是百家争鸣时的儒家道义，还是后来程朱理学及明清时的儒家道义，沈显都完美契合。他将臣子这个身份做到了极致，不仅一臣不事二主；甚至不事昏君，宁可隐退。

可沈显喜欢儒学吗？