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第3章 坠入情网（第3页）

＂我认识了一个女孩，我恋爱了，我什么事也做不成。我没办法专心工作，我整天都想着她。＂

＂恋爱＂期的陶醉感带来一种拥有亲密关系的幻觉。

我们觉得彼此相属，并且相信有能力克服一切问题，为对方着想。

就像一位年轻人谈到他的未婚妻＂我不能想象会去做任何伤害她的事，我惟一的心愿，就是使她快乐，我会做任何使她快乐的事。＂

这样神魂颠倒的情况，给了我们一种错觉，认为自己已经根除了自我中心的态度，变得有几分像特蕾莎修女（mother　teresa），甘愿为了爱人的福祉，做任何的付出。

我们所以能这么爽快地去做，因我们真诚地相信，我们的爱人对我们也有同感。

我们相信他已打定主意，要迎合我们的需要；他爱我们就像我们爱他一样，绝不会做任何事来伤害我们。

这样的看法永远不真实；但并非我们的想法和感觉不真诚，只是不切实际。

我们没有考虑到人类本性是以自我为中心的，认为世界是绕着我们旋转。

在我们中间绝没有人是完全利他的，而＂恋爱＂的陶醉经验，给了我们这种幻觉。

一旦恋爱的经验跑到一个程度（请记住，平均一般的恋爱经验仅存活两年），我们就又回到真实的世界，开始维护起自己来；所表达的意愿，开始不同于对方。

他想要性关系，她太累了；想要买部新车，她说：＂荒唐！＂

她想要探望她的父母，他说：＂我不要花那么多时间跟你家人在一起。＂

他想要参加垒球赛她说：＂你爱垒球胜过爱我。＂

渐渐地，亲密的幻觉消失了；个人的愿望、情绪、想法和行为模式完全现出原形。

他们是两个不同的个体，心思并没有融合在一起，情绪也只有在爱的海洋中混合和一会儿罢了。

现在，现实的波浪开始分离他们，使他们跨出情网。这个时候，他们或者退缩、分居、离婚，开始寻求一个新的恋爱经验；或者在神魂颠倒的陶醉感清醒之际，开始学习彼此相爱的艰难功课。

一些研究者，包括精神科医师斯科特·佩克和心理学家多萝西·田诺所做的结论指出，恋爱的经验根本不能叫做＂爱＂。

田诺博士为恋爱经验造了一个新字＂1imerance＂，以区分她所谓的真爱经验。

佩克博士的结论认为，坠入情网的经验不能算是真爱，有三个理由，先，坠入情网不是一种理智的行为，或者有意识的选择。

不论我们可能多么想要坠入情网，我们却不能使之生；另一方面，在我们并没有刻意寻求之时，这种经验仍可能临到我们。

往往，这使得我们在不适当的时候，跟不太可能的人坠入情网。

其次，坠入情网并非真爱，因为那毫不费力。

在恋爱期间，不论我们做什么，很少需要用到自律或者有意识的努力。

我们打给彼此冗长、昂贵的电话；为了和对方见面所花的旅费，所给的礼物，以及付出的心血，对我们好像都不算一回事。

就像鸟类的天性指示它们筑巢，恋爱经验的天性推动我们为彼此做了一些古怪和反常的事。

最后，一个在恋爱中的人，不是真正有兴趣去培育对方的个人成长。

＂我们恋爱的时候，如果真要问日的何在？那是要终止自己的寂寞，经由婚姻来达成这个结果。＂

［注：斯科特．佩克（m．scott　peck）the　Rord　Less　trave11ed（ne　york：simon＆schuster，1978）第八十九至九十页。］

恋爱经验所关注的，既不是自己的成长，也不是对方的成长和展。

然而它却给了我们一种大功告成的感觉：我们不再需要成长，相反的，我们已在人生快乐的巅峰，惟一的愿望就是待在那儿。

当然我们所爱的人也不需要成长，因为她是完美的。我们只希望她继续保持原来的完美。

如果，恋爱不是真爱，它是什么呢？

毕克博士下了结论：＂它是一种由遗传因子所决定，寻找配偶的天赋行为；换句话说，是一种暂时性的因自我界线瓦解而形成的恋爱。它是人类对内在性动力和外在性刺激的一种定型的反应，这种反应帮助增进性的配对和连结的可能，因而加强物种的生存。＂

[注：斯科特．佩克（m．scott　peck）the　Rord　Less　trave11ed（ne　york：simon＆schuster，1978）］

不论我们是否赞成那种结论，我们这些经历过坠入情网和跨出情网的人，多半会同意，那种经验的确把我们弹射进情绪的轨道，它不像我们经历过的任何其他事。

它有使我们脱离理智的倾向，以致我们现自己做的事或说的话，是我们在冷静的时候不会做或说的。

事实上，当我们的情绪从神魂颠倒的状况清醒后，常会感到惊讶，为什么自己会做那些事：情绪的波澜平息后，回到了真实的世界，两人之间的差异就显示出来了。

我们之中多少人会问：＂我们为什么会结婚？我们总是意见不合。＂

但在恋爱的高峰期，我们总以为两人意见一致（至少在每一件重要的事上）。