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第4章 成功的诱惑下（第2页）

这是因为乃缦的整个世界观在此再度受到挑战。

他才刚认识到这位上帝不是文化下的产品，而是文化的改造者；他不受人控制，而是掌权的主宰。

现在他又受到挑战，才知道这位上帝对待人唯独以恩典为基础。

他对上帝两方面的认识现在合在一起了：这位真神上帝不受人的控制，是因为没有人能靠着赚取、累积功德，或靠成功、成就而得到他们自己的福分与救恩。

乃缦之所以会生气，乃是因为他以为以利沙必会要求自己去做一件伟大的事，就像在电影《绿野仙踪》（Landofoz）中要夺回那个西方坏女巫手中的魔法扫帚，或像在《魔戒》（theLordoftheRings中要把权能之戒（Ringofpoer）送到末日山去。像这类的要求才符合他的自我形象和世界观，而以利沙的信息简直是侮辱他。

他告诉自己：“任何笨蛋、任何小孩、任何人都可以下到约旦河去玩水，完全不需要任何能力或成就！”

他想的完全没错，这就是上帝赐给每个人的救恩，给好人、也给坏人，给软弱的人、也给刚强的人。

除非乃缦认识到上帝是赐恩典的上帝，他的救恩是人所不能赚取而只能接受的，否则他会继续做偶像的奴隶，继续努力地想要从它们那里赚取它们所不能提供的人生意义和保障。

唯有当他了解到上帝的恩典时，他才会看到自己的成功至终是来自于上帝的礼物。

是的，乃缦是花了许多精力得着成功，但他所靠的是上帝赐给他的才干、能力和机会；他的一生都仰赖上帝的恩典，只是他自己没看到。

以利沙要乃缦“去沐浴”的命令之所以对他很困难，是因为这个命令太简单了。

乃缦若遵行了，就等于是承认自己的软弱无助，必须接受免费的救恩礼物。

你若要得到上帝的恩典，你只需要有“需要”本身，而不需要别的任何东西，但是我们很难有这种灵里的谦卑；我们到上帝面前不是说“请看我所做的”，就是说“请看我所受的苦”，但上帝只要我们看他——只要去沐浴。

乃缦需要学习的是“将他那如死的作为全抛弃”，正如一古老诗歌所说的：“将你那如死的‘作为’全抛弃，抛弃在耶稣的脚前，单单信靠主的功绩，荣耀的完成！”

受苦的小仆人

在圣经每一个强调上帝恩典和赦免的地方，作者都是在痛苦中写下那些话的，因为虽然恩典和赦免可以白白赐给人，可是给予者总是要付出代价。

圣经最开始的地方就清楚地表明，若没有牺牲就得不着上帝的赦免。

没有一个被严重冒犯的人，能够“随便赦免”犯错的人——如果你的金钱、机会或幸福被人掠夺，你可以选择要这个犯错的人赔偿，也可以选择赦免他；可是当你选择赦免他时，就表示你自己得要吞下这些损失和负债，你自己要完全承担。

因此，所有的赦免都是极昂贵的。

值得注意的是，圣经中的记载经常提到这个原则，在乃缦的这个故事中亦然。

为了要让乃缦蒙受祝福，就必须有人在爱心和忍耐中忍受痛苦。

那个人是谁呢？

就是在本叙述中很快上场又下场、虽不受人注意却可能是故事中最重要的一个角色——她就是被亚兰军队掳来服侍乃缦妻子的婢女。

在这故事中的她，身处于亚兰国社会结构的最底层，在最好的情况下，她的家人可能也都被掳来做奴婢；而在最坏的情况下，她的家人可能都在她眼前被杀尽。

她是个外邦人、奴隶，又是个女的，而且很年幼，可能只有12到14岁。

简言之，她的人生已经完全被毁了，那么这是谁造成的呢？就是军队最高指挥官——乃缦大元帅。

但是当她知道自己的仇人得了麻风病时，她是怎么反应的呢？

如果我们一心想要出人头地，但却偏偏落到社会的最底层，那么我们很可能就会变得非常愤世嫉俗，而且满心苦毒；我们也很可能会急切地四处寻找可以为我们的失败负罪的人，我们甚至也会终日沉溺在报复的思想里。

但是这个小女子并没有落入这个陷阱中，她没有说：“哈！大麻风！他今天又掉了一根手指头!喔，我迟早要在他的坟墓上跳舞！”

她没有这样，完全没有。

看看她说的话：“巴不得我主?人去见撒玛利亚的先知。”（列王纪下5:3）

这些话里充满了同情和关切，可见她一定是真的希望能救乃缦和解除他的痛苦，否则她没有理由告诉他有关先知的事。

让我们想想看，他现在落在她手中，她知道自己能救他，但只要不说出来，她就可以让他受尽折磨；她可以让他为自己在她身上所做的恶事而受到报应，因为他曾经让她受苦，现在她可以报复他了。

但是她并没有这么做。这位圣经中的无名女英雄，不愿意为了解除自己的痛苦，而让别人付出代价。

她所做的正符合全圣经对我们的教训，即不去寻求报复，而信赖上帝会审判一切。

她原谅了他，成为他得医治和得救恩的媒介；她信靠上帝，并且在忍耐中受苦。

正如英国传道人卢卡斯（dickLucas）所说的：“她付上了被使用的代价。”