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第3章 金钱改变了一切下（第2页）

通常这时就会有很尴尬的沉默。

“我们比他们是欠了更多恩典的债，还是欠得更少？耶稣是只以十分之一的生命和宝血来救赎我们，还是他倾倒出所有的一切？”

对新约时代的基督徒而言，十一奉献是最低的标准；我们当然不会愿意自己的捐献少于那些更不了解上帝拯救大工的人。

撒该的第二个承诺和爱心、怜悯没有什么关系，而是和公义有关。

他的许多金钱是靠讹诈得来的，是他额课税而得以中饱私囊的。

摩西律法对此有明文规定——利未记5:16和民数记5:7中说到，你若诈骗人，偿还的时候要加上利息，而利息是百分之二十。

撒该在此要做的远过此规定；他说要还四倍，那就是百分之三百的利息。

耶稣对于他这两个承诺的回应是：“今天救恩到了这家。”

请注意，他不是说：“你若如此生活，救恩就必临到你家。”

不是的，救恩是已经临到了。

上帝的救恩并不是因人的生命改变了才会临到，相反，是因救恩的临到，人的生命才会改变，而救恩是上帝所赐下的免费礼物。

这就是撒该获得一颗新心和新生命的原因。

如果救恩是因人遵行道德规条才临到，那么撒该的问题就会是：“我必须给多少？”

但是因为他的承诺是回应上帝那慷慨而丰富的恩典，所以他的问题就成了：“我能够给多少？”

他知道自己虽然家财万贯，但是灵里却是破产的，而耶稣白白地将灵里的丰富倾倒给他，因此他就从一个欺压穷人的人，变成了行公义的得胜者；从一个讹诈别人来得财富的人，变成了以其财富来服事别人的人。

为什么会这样呢？

是因为原来金钱是撒该的救主，而如今耶稣取代了金钱，从此金钱就变回仅仅是金钱而已，它只是做好事、服务别人的工具。

现在撒该的认同和保障都在耶稣身上，而他所拥有的金钱过了他所需要的。

上帝的恩典把他对金钱的态度转化了。

恩典与深层偶像

我们若要了解撒该的心是如何开始改变的，就必须知道假神是成群结队来的，它们共同造成我们心中偶像崇拜的复杂体。

在我们崇拜的这群假神中，那些比较具体和比较能看得清楚的“表层偶像”之下，还存在着“深层偶像”。

在我们心中的罪影响着我们最基本的、动机上的驱动力，因此这些驱动力就成了我们的“深层偶像”，使我们崇拜服事它们。

例如有些人会被权力和影响力的欲望强烈驱动，而有些人则是被别人的肯定和激赏所驱动；有些人最想要得到的是情感的安逸和生活的安舒，而有些人最想要得到的则是安全感和保障，能够掌控环境。

那些深层偶像是渴望权力的人，他们会为了得到权力而不在意别人是否喜欢自己；而那些最想要得到别人接纳和肯定的人则相反——他们会为了被人接纳而乐意放弃权力和掌控。

每个深层偶像——权力、接纳、安舒或掌控——都能使人产生出一系列不同的惧怕和不同的期望。

“表层偶像”是一些表面的事物，例如金钱、配偶、儿女等，我们借着它们而使“深层偶像”得到满足。

我们在分析自己的偶像结构时常常只注意到表面，例如金钱可能是我们要满足的更深层驱动力的表层偶像。

有些人想要有很多钱是为了能够掌控他的世界和人生；这样的人通常不会花很多钱，他们的生活很节俭，把钱都小心地存起来或作投资，使得自己感觉在世界上完全有保障。

另外有些人想要有很多钱是为了能打进某个社交圈，也为了能使自己更为美丽和有吸引力，这样的人会很舍得在自己身上花大钱。

还有些人想要有很多钱是为了能拥有高过别人的权力。在这些例子中，金钱都有偶像的作用，但是因为每个人各有不同的深层偶像，所以就会产生极为不同的行为模式。

以金钱来满足控制欲这一深层偶像的人，常会觉得自己比那些用金钱来得到权力或社会接纳的人更高一等。

然而只要是以金钱作为偶像，不论其深层偶像是什么，都会被它所奴役和扭曲。

我们教会中的另一位牧师曾经辅导过一对夫妇，他们在钱财的处理上有严重的冲突，妻子认为丈夫是吝啬鬼。

有一天这位牧师单独和丈夫谈话，他极度地抱怨妻子的挥霍：“她太自私了，花那么多钱在买衣服和打扮上！”他看得很清楚，妻子想要用外表来吸引人，她的这个需要影响到她用钱。

因此牧师就向他介绍这个表层偶像和深层偶像的观念：“你是不是能看到，你这样不花钱和不肯给予的过度节约，其实也是一样的自私？你是绝对只花钱在使你自己感到安全、有保障和能控制的这种需要上。”

这位牧师很幸运，虽然这个被他辅导的男人颇为惊讶，但却没有生气，他说：“我从来没有这样想过。”

于是他们婚姻中的许多事情就开始改变。

这就是为什么我们不能仅仅靠除掉表层偶像例如金钱或性等，就解决了偶像的问题。我们不能只是看着偶像说：“我不要再注重这个了，不要让它来驱动我的人生，我要戒掉它。”

这样直截了当的处理是没有用的，因为深层偶像只能从内心来处理，但要带来内心的改变只有一条路，那就是靠着信心的福音之路。