笔趣阁

第2章 界限是什么（第3页）

其他人

你还必须依赖别人来协助你建立与保有界线。那些受制于别人的瘾性、控制或虐待的人将现：这么多年来他们这种“爱得太多”的情形，只有经由支持团体的协助，才有可能为自己设立界线。支持系统的扶持，让他们生平第一次可以向虐待或控制他们的人说不！

为什么需要别人来帮你设立界线呢？有两个理由。

第一，你人生中最基本的需要正是人与人之间的关系。人们常常会因为人际关系受苦。很多人之所以一再忍受对方的虐待，就是害怕反抗后，对方将离开自己，而让自己变成孤家寡人。就是因为害怕落单，许多人多年来一直处于被虐待的景况，害怕一旦设下界线后，他们的生命中不再会有爱了。

可是，如果他们能够打开心门，让别人来帮助他们，他们将会现其实那个一再欺负他们的人，并不是这世上爱的唯一来源，他们可以从支持团体中得到力量，设下他们早就应该设下的界线，不再感到孤独。耶稣基督的教会给予他们力量去抵挡困难与伤害。

另一个理由是我们需要新的意见与教导。很多人都被教会或家人误导，以为设立界限不符合《圣经》教诲，是卑鄙的，或是自私自利的。这些人需要好的支持团体给予他们正确与合乎《圣经》教导的扶持，把那些捆绑自己，老是让自己有愧疚感、并在内心一再播放的“录音带”丢掉。本书的第二部，我们将会仔细讨论在人生主要的情感关系当中，我们应该如何设立界限。现在，我们所要注意的重点是：界限并不是设立在虚无缥缈中的；设立界线往往是需要一个支持网。

后果

侵犯别人的地盘是有其恶果的。“闲人勿进！”的标语就是警告别人不能越界线；一旦越过，恶果必须由自己负责。《圣经》一再告诉我们一个教训：如果你走这一条路，这种结果就会产生；如果走另一条路，其他的结果就会生。

就像《圣经》中所说的：怎样的行为就会产生怎样的结果，我们必须遵行“人种的是什么因，就会结怎样的果。”而要求对方为自己所结的后果负责到底。“如果你不停止酗酒（或“如果你午夜前不回来”“你不停止打我”“你不停止对小孩那样乱吼乱叫”）我就会离开你，直到你去找治疗。”如果夫妻中的他（她），对自己说的警言都能说到做到，许多婚姻其实都是可以挽回的。或是，做父母的对问题儿女的最后通牒：“如果你不先找到工作就随便辞职，我不会再供应你金钱花用。”或是“你再吸大麻，你就自己搬出去外面住”。如果父母对这些警言都能坚持到底，我相信很多年轻人也都会浪子回头的。

《帖撒罗尼迦后书》三章1o节，保罗说：若有人不肯做工，就不可吃饭。保罗不是在开玩笑。神不容许不负责任的行为，而懒惰的后果就是挨饿（《箴言》十六章26节）。

“后果”好比在篱笆上加上铁刺，让别人知道我们对自我的尊重是真心真意的，如果有人胆敢侵犯到它们，一定会导致严重的后果。这是在告诉对方：我们对自己的生活很有原则，我们全心全意的承诺若要依据我们有助益的价值观而活，我们将保护和扞卫这样的承诺。

什么在我的界线之内呢？

就许多方面来说，“好的撒玛利亚人”这故事是个很好的典范，很清楚的说明界线何时应该遵守与侵犯。试着想想看，要是那个撒玛利亚人是没有界限或原则的人，当时会是怎样的情形呢？

你应该知道这个故事的：有一个人从耶路撒冷回到耶利哥，落在强盗手中，它们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他就走了。有一个祭祀和一位利未人，从路的另一边经过，都当做没看到一样。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，动了慈心，上前包扎他的伤处，把他带到旅店里去照应他。第二天，撒玛利亚人拿出一些钱给旅店的老板，说：“你且照顾他，此外所费用的，我回来必还你。”

让我们暂时脱离一下这个我们熟悉的故事，假设那个受伤的人现在刚好醒过来，说：“怎么？你要离开我啊！”

“没错，我需要到耶利哥去谈生意。”撒玛利亚人回答。

“你不觉得你这样做太自私了吗？我受伤这么重，需要有个人可以陪我讲讲话。如果你现在离我而去，耶稣怎么拿你来当模范呢？你根本就不像个基督徒嘛！把我这个最需要你的人如此恶意离弃，你那‘牺牲与奉献自己’的精神到哪里去了？”

“我想你是对的。”撒玛利亚人说：“把你一个人留在这里是没有爱心的行为，我确实应该做的更多，我会把我的行程再延后几天。”

所以，他和那个人多待了三天，陪他聊天，确定那个人既快乐又满意。

第三天下午，敲门声起。一个带信的人走了进来，递给撒玛利亚人一封他在耶利哥生意伙伴写来的信：“我们已尽可能等你很久了，最后，我们决定先把那些骆驼卖给别人，我们的下一批骆驼六个月以后才会来。”

“你怎么可以这样对待我呢？”撒玛利亚人在空中挥舞着手中的信，对那位复原中的以色列人大声嘶吼：“看看你干的好事，让我没买到那批对我生意很重要的骆驼，现在，我没办法向我的顾客交代了，我很可能破产倒闭，你怎么可以这样对待我呢？”

在某种程度上，这个故事对我们或许蛮熟悉的。我们都可能因为一时动了怜悯之心而帮忙一些需要我们帮助的人，却为了对方耍些技巧，让我们所做的过了我们原本的意思，结果，我们变得不满、愤怒，而且错失我们生活必须有的一些东西。或是，因为我们想要从别人身上得到很多的东西，就开始向对方施压，直到对方投降。只是，他们的给予并非出自真心，是源于顺从，而且给的心不甘情不愿。这两种情形与结果，都将两败俱伤，得不偿失。

为了避免这类情形的生，我们必须知道什么是在我们的界线范围之内，我们只需为什么负责。

感情（Fee1ings）

在基督徒的世界里，感情往往被人曲解，有人说它根本就不重要，也有人说它是肉体情欲的表现，真是应有尽有。只是，接二连三的例子不断地在告诉我们：感情对我们的动机与行为，其实占着一个非常重要的角色。你看过有多少人因为感情受伤而彼此做出不讨神喜欢或者亵渎神的事？又有多少人因为多年来一再忽略自己的感觉而有自杀的倾向，因为罹患沮丧症而必须住院治疗？

感情，不仅不能忽略，也不能为其所控制。

《圣经》一再告诉我们要“拥有”自己的感情，而且要对它们有警觉性。感情常常激励人行善。好心的撒玛利亚人便是因为动了慈心，才会帮助那位受伤的以色列人（《路加福音》十章33节）。

浪子回头的故事也是因为那位父亲对他的儿子动了慈心，而用手抱着他的颈项《《路加福音》十五章2o节）。耶稣对那些来听他讲道的人也多次“动了怜悯之心”（《马太福音》九章36节，十五章32节）。

感情来自内心，可以让你知道你与对方的关系或状况。感情可以让你知道你们的关系到底是维持良好或是已经出了问题。假如你觉得你们的关系一直很亲密，而你也都能够感受到很多爱，你们的情况大概很不错。如果你内心充满了怒气，你们的关系或许已经出了问题。

重点在：你的感情是你自己的责任，你需要自己先拥有主权，认真地把它当成自己的问题，这样才能及早现症结并设法解决。

态度与信念

态度，就是你对神、生命、工作，以及人与人的关系的看法与倾向。信念（be1iefs），就是你所接受为真理的任何事情。很多时候，我们看不出自己的态度或信念正是我们生活不安的来源。就像我们的祖先亚当与夏娃一样，我们常常责怪他人。我们需要拥有自己的态度与信念，因为他们归属我们的地界范围之内。我们是受到它们影响的人，而且只有我们才能改变它们。

问题是：我们很小就开始学习那些态度，而它们对我们以后成为怎样的人或如何行事影响极大。耶稣责备法利赛人和文士离弃神的诫命，“拘守人的遗传”（《马可福音》七章8节，《马太福音》十五章3节）；从来不对自己的态度或信念质疑的人，最容易陷入这种困境。

有界限问题的人对责任的看法与态度往往也扭曲了，觉得要求别人为他们（别人）的感情、选择、行为负责是刻薄的。他们忘记《箴言》一再重复告诉我们：设下界线与愿意接受责任的人，可以救命。“弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。”“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（《箴言》十三章18节；24节）

行为

行为是有后果的。保罗说：“人种的是什么，收的也是什么。”（《加拉太书》六章7-8节）假如我们认真念书，就会得到好成绩。假如我们出去工作，就能得到工资。假如我们运动，身体就比较健康。假如我们对别人好，与对方的关系也会亲密一些。

就负面来说，如果我们栽种的是懒惰、不负责任、失去控制的行为，我们也可以预知收成将是贫穷、失败，以及生活上的放荡不羁。这些都是我们的行为所得到的自然结果。

但是，假如有人介入别人“因果关系”的自然法，问题就出现了。一个总是酗酒或虐待别人的人本来应该尝到喝酒或虐待人的恶果。“舍弃正路，必受审判”（《箴言》十五章1o节）若有人出手干扰因果关系的自然法，不让这些人自食恶果，反而使这些人变得更为无能了。

这种情形经常生在父母与子女之间。父母常常会对孩子大声嚷嚷或唠叨不停，却又不让孩子去承受他们恶行的后果。“爱，却有限制”“温和，仍要求子女必须为后果负责”的父母，才能养育出有信心，对生活有控制力的子女。

选择

我们必须为自己的选择负责，结出“自控”或“节制”（se1f-nettro1）的果实（《加拉太书》五章23节）。

界线有一个很常见的问题：我们常常放弃自己选择的主权，而把选择的责任改放在别人身上。

想想看，当我们在解释自己为什么会这样做或没那样做的时候，有多少次，我们会使用这种字眼：“我是不得已的啊！”“是他（她）叫我这样做的啊！”这些都是我们不能为自己行为负责的明证。我们总是让别人来操控我们，以为这样就可以不必为自己的行为负责了。

我们必须了解，不管我们怎么想，是我们在控制自己的选择。这可以使得我们在做选择的时候，不会像《哥林多后书》九章7节所说的“作难或出于勉强”。假如保罗觉得对方是因为“不得不”而给，他绝对不会收下对方的礼物。有一次，他还把一份礼物送回去，便是“叫对方的善行，不是出于勉强，而是出于甘心”。（《腓利门书》一章14节）

约书亚在那有名的“选择”宣言中所传达的意义也是一样：“若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的。”（《约书亚记》二十四章15节）

耶稣对那位因为工资问题而愤怒不满的工人也说过类似的话：“朋友，我不亏负你，你和我讲好的，不是一钱银子的吗？”（《马太福音》二十章13节）是那个人自己要选择为那些钱做工的，他却为了后来的人所做的工时少而得到和他一样的工资生气。