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第1498章 安格朗地区的商业和文化（第2页）

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公地的耕作由寨老会统一安排，每家出多少工、出多少畜力，都有定规，出现特殊情况的时候也会聚在一起商量。

然而没有地租，却并不意味着他们没有负担。

维达人的负担主要是两个方面：一是对村寨的公共开支，二是给本地山贼武装缴纳的贡金。

对村寨的公共开支，主要是维护蓄水池和修寨墻这两样，还有就是办祭祀。

这些开支通常由全村分摊，有钱的出钱，有力的出力，有牲口的出牲口。

分摊的办法也是寨老会定的，各家的负担大体公平。

不过也有少数人家因为穷，可以少出或者不出的，不过这样的话这家人在寨子里就会被大家说闲话，但好在也大多停留在说闲话的程度上，还不至于把人给逼死。

其次就是给本地山贼武装缴纳的贡金部分了。

在论述这个之前，首先需要介绍的一点就是，本地的维达人分为两个派别，其中一派就是我这次主要走访的维达村落。

他们大多对人和善，整体的政治结构虽然原始但是公平，而且基本都集中在群山王国遗址之外的地方。

而另一派人则是集中在原群山王国遗址附近，那里的维达部落大多实行着原始奴隶制，以对外劫掠和逼迫前一派维达人缴纳贡金为生。

这个贡金的数额不是固定的，收成好的年份会被逼迫着多交些，而收成差的年份也能少交些。

然而少交的代价就是这个村落至少要扛住那些维达山匪的一次进攻。

能扛得住今年的事情就算是过去了，而扛不住的后果却极其严重。

我曾经问过村子里的一些维达族老人，他们为什么不直接拒绝缴纳这种贡金，或者大家团结起来一起抵抗也行。

但是他们却回答我说，不是他们不愿意，而是那帮山匪因为经常抢人抢钱的缘故，他们远比正常的村子熬得住。

本地的维达村落大多依山而建，他们很多村子都有着自己的寨墻和木制哨塔，只要村民们在村子当中聚集起来，那些山匪也很难讨到好处。

然而他们也不能一直待在村子里，因为他们还要去地里干活、去矿里挖矿，不然就活不下去了。

但维达山匪却没有这方面的顾虑，他们完全可以靠着从其他村子打劫来的粮食或者贡金，慢慢和一个不顾管教的村子对峙。

而这样的对峙，往往都会以这个村子的落败收尾。

因此本地的村落在经过了数次的抗争之后，也都会捏着鼻子接受这些山匪的威胁。

不过好在，自从斯塔林同志带人去清扫了北面的几家维达山匪之后，以后安格朗地区的维达村落应该就不会再缴纳这种所谓的贡金了。

八、文化与习俗

维达人有自己的文字，也有自己的语言。

他们的语言和通用语有些像，但又完全不一样，通用语里很多词的发音就是直接从维达语里拿过去的，但想要表达的意思有很多都变了。

因此这就会出现一个情况，那就是维达语中有些词汇的发音和我们平日里的话有些相像，但意思却完全不一样。

不过好在维达人之间说话的时候会用自己的语言，但他们在跟外族人打交道的时候却都是说通用语的。

这些维达人的通用语说得好不好，主要看跟外族人打交道的多少。

就比如像安格镇周边的维达人，通用语就说得不错，但安格朗山深处的维达人，很多老人一辈子都没出过山，通用语也只能说得磕磕巴巴的。

在宗教信仰方面，维达人信神，但几乎没有什么成体系的教会。

他们的宗教信仰很复杂，有信山神的，有信河神的，也有信祖先的。

维达人平日里没有祷告的习惯，他们更多的都是在逢年过节的时候，庆祝之余搞一些祭祀活动而已。

这样的宗教习惯和我们那边有着很大的区别，但是在我看来却是值得学习的，宗教的影响应该置于生活之下，更应该置于教育之下。

还有在平日里，维达人喜欢唱歌。

每逢节庆或者婚丧嫁娶，全村人都聚在一起歌唱。

维达人的歌大多是即兴编的，想到什么唱什么，有时候是夸人，有时候是骂人，有时候是开玩笑，也有时候是诉苦诉情。

我听过几次维达人的歌，虽然听不懂词，但调子很好听。

维达人好客。

不管认识不认识，只要进了家门，就是客人。

只要客人进门了，他们都会拿出家里最好的东西来招待，土豆会挑最大的，燕麦饼会是现烙的，鸡蛋也是刚从鸡窝里摸出来的。

客人走的时候，他们还会往客人的背篓里多塞几个土豆和其他一些特产。

我走访这五十五个村子的时候，几乎每家每户都留我吃饭，有些老人家还非要我住一晚再走。

在热情好客这方面，维达人和他们的酒量一样豪迈。

九、小结

安格朗山周边的五十五个维达村落，总体上看，自然条件差，生产力水平低，群眾生活苦。

但维达人民风淳朴，待人厚道，对根据地的政策也基本拥护。

目前最大的问题是交通不便、物资短缺、技术落后、粮食产量低下。

如果能在这些方面加以改善，让道路通起来、让民眾富起来、让粮食多起来，我相信安格朗地区甚至其他地区的维达人民完全可以在根据地的建设中发挥更大的作用。

调查人：娜塔莉亚，圣血历一二九二年三月十八日