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第953章 李白古风其四十三（第1页）

古风·其四十三

李白

周穆八荒意，汉皇万乘尊。

淫乐心不极，雄豪安足论。

西海宴王母，北宫邀上元。

瑶水闻遗歌，玉杯竟空言。

灵迹成蔓草，徒悲千载魂。

赏析

李白的《古风·其四十三》，以史为镜，借周穆王、汉武帝的典故，挥毫泼墨间尽是对帝王虚妄的冷峻批判，字里行间藏着苍劲的历史穿透力。

诗的开篇“周穆八荒意，汉皇万乘尊”，先扬后抑。寥寥十字，勾勒出两位帝王的雄主气象——周穆王驾八骏游八荒的豪情，汉武帝坐拥万乘的至尊威严，看似在赞其“雄豪”，实则为下文的转折埋下伏笔。紧接着“淫乐心不极，雄豪安足论”，笔锋骤转，如利刃出鞘。诗人毫不留情地戳破帝王光环当他们沉溺于无度的淫乐，所谓的雄才大略、赫赫威名，又有何足称道？这两句掷地有声，将对统治者的批判直接托出，尽显李白“笔落惊风雨”的锋芒。

中间四句“西海宴王母，北宫邀上元。瑶水闻遗歌，玉杯竟空言”，借神话与史实交织的细节，层层剥茧帝王的虚妄。周穆王赴瑶池与西王母宴饮作歌，汉武帝在北宫邀约上元夫人求仙，他们沉迷于访仙问道、追求长生，妄图突破生死界限。但“遗歌”尚存，仙人却不再；“玉杯”承露，长生终成空。诗人以“竟空言”三字作结，冷峭中带着嘲讽——帝王们费尽心机追逐的虚幻，终究抵不过时光的碾压，不过是一场自欺欺人的空梦。

结尾“灵迹成蔓草，徒悲千载魂”，更是将批判推向纵深。曾经的求仙遗迹，如今早已被荒草淹没，一片荒芜。诗人想象帝王们若有魂灵，见此景象，也只能徒然悲叹千载。这两句以景衬情，将历史的无情与帝王的渺小刻画得入木三分。所谓的雄主、仙梦，在时光长河中，不过是转瞬即逝的尘埃，最终只留下被蔓草吞噬的废墟。

全诗没有一句直接针砭时弊，却句句映射着对当朝统治者的警示。李白借古讽今，将帝王的骄奢淫逸、虚妄追求与历史的冷峻现实相对照，既见其对权贵的蔑视，也藏着对人生真谛的叩问那些汲汲于权势、沉迷于虚妄的追逐，终究抵不过岁月的淘洗，唯有真实的生命与永恒的自然，才是天地间的常态。此诗虽为咏史，却充满了鲜活的现实感，尽显李白豪放之外，深沉锐利的一面。

解析

1。周穆八荒意，汉皇万乘尊

起句点出两位帝王的“雄主气象”周穆王有驰骋八方的雄心（曾驾八骏西游），汉武帝有万乘天子的尊贵。看似平铺直叙，实则为下文转折铺垫——先扬后抑，用“八荒意”“万乘尊”的光环，反衬后文的虚妄。

2。淫乐心不极，雄豪安足论

笔锋骤转“淫乐心不极”直指他们放纵享乐没有节制（如周穆王沉迷巡游、汉武帝耽于求仙）；“雄豪安足论”则彻底否定其“雄豪”之名——沉迷享乐的君主，再显赫的功业也不值一提。这两句是全诗的核心批判，语气果决，尽显诗人对权贵虚妄的蔑视。

3。西海宴王母，北宫邀上元

列举具体事例周穆王曾西游至西海（传说中的瑶池）与西王母宴饮；汉武帝在北宫邀约上元夫人（神话中仙女），妄图求仙问道、长生不老。借神话典故，揭露帝王“淫乐”的另一面向——不仅沉迷声色，更追逐虚幻的长生，用荒诞的行为印证其“心不极”的贪婪。

4。瑶水闻遗歌，玉杯竟空言

“瑶水遗歌”指周穆王与西王母宴后留下的唱和之词（传说两人作歌相赠），“玉杯”是汉武帝为求仙露所造的器具（《史记》载其造“承露盘”，以玉杯接仙露）。“竟空言”三字下得极冷无论是宴饮的遗歌，还是求仙的玉杯，最终都成了空幻的传说——长生未得，功业成空，道尽虚妄。

5。灵迹成蔓草，徒悲千载魂

收束于历史的冷峻曾经的求仙“灵迹”（如瑶池、承露盘遗址）如今早已荒草丛生，被时光掩埋。尾句以“千载魂”的想象作结若帝王有知，见此景象也只能徒然悲叹，既嘲讽了他们的痴心，也暗合“古今多少事，都付笑谈中”的历史观——再显赫的权势、再执着的虚妄，终将被岁月磨灭。

句译

1。周穆八荒意，汉皇万乘尊

周穆王有驰骋八方的雄心，汉武帝有着天子万乘的尊贵。

2。淫乐心不极，雄豪安足论

放纵享乐的心思没有尽头，这样的“雄豪”又值得什么称道呢？

3。西海宴王母，北宫邀上元

（周穆王）到西海与西王母宴饮，（汉武帝）在北宫邀约上元夫人（求仙问道）。

4。瑶水闻遗歌，玉杯竟空言

瑶池边还能听到当年遗留的歌声，可那求仙的玉杯终究成了空谈。

5。灵迹成蔓草，徒悲千载魂

曾经求仙的遗迹早已长满荒草，（那些帝王的魂魄）也只能空自为千年后的景象悲叹。

全译

周穆王有驰骋八方的雄心，汉武帝有着天子万乘的尊贵。

可他们放纵享乐的心思没有尽头，这般所谓的“雄豪”又有什么值得称道？

周穆王曾到西海与西王母宴饮，汉武帝在北宫邀约上元夫人求仙问道。

如今瑶池边还能听到当年遗留的歌声，可汉武帝求仙的玉杯终究成了空谈。

曾经那些求仙的遗迹早已长满荒草，若帝王们有灵，也只能空自为这千年后的景象悲叹。

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