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第30章 大航海时代临（第3页）

儒家的所有学说，什么君臣父子，什么人性本善，以孝治天下、道德等等，都是为了这个终极命题。

人性必须是善的！

如果承认人性本恶，那么，很多罪犯都会给自己‘开脱’，这不是我的错，是人性的错！

然后。

负罪感会减少。

‘恶’人会变多。

站在上层的视角，温顺的人，越多越好，因为更好管理嘛。

一言以蔽之。

儒家学说里的那些内容都是为了束缚人性里潜藏的‘恶’，同理，普世观念也是同样的作用。

它的作用也是约束人性里坏的那一部分。

自私、好斗、贪婪、弱肉强食等等。

不论东西方的环境差异多大，上层都不约而同地做出了同样的选择。

外层的皮不一样，骨子里却相通。

儒家内核和普世都是一种文明稳定器，用来约束和驯化人性中那部分破坏性的原始冲动。

人之所以为人，靠的就是自我约束。

“是，属下确实有这种担忧。”陆子衡躬着身子，很直接地承认了。

“子衡，你想得很远。”

李杰笑着指着旁边的椅子。

“坐，我们慢慢说，你说得那些，我都想过，其实，没什么好担心的，你要知道，不同的朝代，学术、人、朝廷都是会进步的。”

“就说科举吧，从唐到宋，规矩是一步一步完善的。”

“还有，我们现在列装的火器，也是一代一代进步的结果。”

“你用现在的情况去假定上百年后的事，何尝不是一种缘木求鱼？”

听着，陆子衡若有所思。

不等他消化，李杰又给他上了一堂社会学、心理学课程。

借用弗洛伊德的理论。

压抑！

弗洛伊德晚年代表作《文明及其不满》里，他提出了一个观点，文明是建立在本能压抑之上的。

攻击欲，还有x欲，都是人类的原始本能，文明要维持秩序就要压抑它们。

后来的社会学专家埃利亚斯也和东方儒家学派有着类似的结论。

所谓文明，就是人类自我约束能力不断深化的一个长期过程。

人类越会控制自己的冲动，越能推动文明的进步。

每一个个体的心理结构，实际上都是社会历史结构的微型化身。

简单来说，人是可以被塑造，被重构。

任何时代的上层都会按照最有利于他们的方向去推进。

当然。

塑造既可以由上而下，也可以由下而上。

力是相互的。

下面能被裹挟，反过来也可以绑架上面。

当然。

真给陆子衡上课，自然不能用太过现代化的方式，得换成能让他理解的方式。

听了整整一个下午的课，离开大帅府时，陆子衡还是晕乎乎的。

我是谁？

我在哪？

我要到哪里去？