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第621章 蘅（第6页）

十、佩蘅以蘅明志，以洁立身

古人爱蘅，最爱佩蘅。

佩蘅，不是装饰，不是美观，而是明志、守心、洁身、立德。

佩蘅于身，便是将清德带在身上，将高洁悬于心间，将幽独藏于骨里，时刻提醒自己做君子，不做小人；守清德，不陷污浊；立高志，不随世俗。

古之君子，出门必佩蘅，居家必植蘅，读书必伴蘅，吟咏必写蘅。

佩蘅，则身自洁；

植蘅，则居自雅；

伴蘅，则心自静；

写蘅，则文自高。

佩蘅之礼，是君子之礼；

佩蘅之志，是君子之志；

佩蘅之心，是君子之心。

今日之世，虽无人再采蘅为佩，然蘅魂不可失，蘅心不可丢，蘅德不可忘。

不必佩蘅于身，只需佩蘅于心；

不必植蘅于庭，只需植蘅于魂；

不必伴蘅于居，只需伴蘅于志。

心有一株清蘅，

则行得正，坐得端，走得稳，活得净。

不欺心，不欺人，不欺世，不欺天。

佩蘅于心，便是人间最高贵的装饰；

守蘅于志，便是人生最珍贵的财富。

尾声一襟清蘅，万古留香

山有崖而峻，野有垌而厚，泽有隰而润，坡有阪而通，林有岫而幽，而天地之间，独有蘅，以草为形，以清为骨，以香为魂，以洁为德，不攀附，不张扬，不污浊，不世俗。

它是一株幽草，却承载千古高洁；

它是一缕清香，却涤荡万代尘心；

它是一种姿态，却道尽君子风骨；

它是一种心境，却成全人间清净。

我作《蘅》篇，三万八千一百七十四字，

写尽幽草之姿，写尽清芬之韵，写尽高洁之德，写尽君子之心。

终归于一句

心种清蘅无俗韵，身藏淡雅有天香。

愿此生，

有蘅之洁，不染尘俗；

有蘅之静，不扰喧嚣；

有蘅之淡，不慕浮华；

有蘅之坚，不移气节。

一襟清蘅，一世安宁；

一缕幽香，万古留香。

蘅

小引芳草幽馨，清芬曰蘅

天地生草木，或为栋梁，或为蔬果，或为繁花，或为野蔓，而有一种香草，生于幽僻之壤，长于清寂之滨，不与繁花斗艳，不与嘉木争高，叶含清韵，茎蕴幽芳，气清而不浊，质洁而不污，古人以之为香草之正、君子之佩，名之曰蘅。

蘅者，杜蘅也，亦作杜衡，古之香草，生于山泽、涧边、幽林、清皋，叶似葵而香，根可入药，花隐而不扬，唯香远布。自《楚辞》《尔雅》以降，蘅便与兰、芷、荪、若并列，成高洁之象征。屈原吟“畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷”，以蘅自比，志行高洁；后世文人咏蘅，多写其幽、其清、其洁、其香，写它藏于幽林不自弃，生于野泽不自轻，香远益清，质洁弥坚。

前作崖、岑、岫、隰、阪、垌六篇，皆写山川地形之美，今作《蘅》篇，始入草木，专写香草之姿、幽芳之性、高洁之魂。文循古风，辞去雕琢，情不浮夸，意不虚空，以三万八千余字铺陈蘅之形、蘅之性、蘅之香、蘅之韵、蘅之境、蘅之心，写它幽而不寂、清而不寒、香而不腻、洁而不孤，写它是草木中最守本心、最持清操、最富君子之风的一株幽芳。

一、释蘅香草幽姿，芳之洁者

欲识蘅，先辨草；欲知性，先明形。

蘅，从草，衡声。草为其类，示其为草木之属；衡为其音，亦藏其神——衡者，平也、正也、端也、直也。蘅之姿，平正端直，不蔓不枝，不歪不斜；蘅之性，清平、端正、幽洁、自持，不妖不媚，不骄不躁，不染尘泥，不附权贵。合而言之生于幽泽、叶含清芬、质本洁来、香自心出之香草，谓之蘅。

世间香草众矣，与蘅相近者，兰、芷、荪、若、蕙、茝，皆为楚泽芳物，然神骨各有分别