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第621章 蘅（第4页）

六、蘅与楚辞屈子之佩，高洁之魂

蘅之文名，始于**《楚辞》；蘅之品格，归于屈原**。

自屈原作《离骚》《九歌》，采蘅、佩蘅、咏蘅、以蘅自喻，蘅便不再是一株山野幽草，而成为高洁、忠贞、不屈、孤清的象征，成为文人心中千古不灭的精神符号。

屈原一生，忠而被谤，信而见疑，遭放逐，行吟泽畔，心怀楚国，志洁行芳，不与世俗同流合污，不与奸佞同流合垢。他于江潭之侧、湘水之滨，采杜蘅、采芳芷、采幽兰、采香蕙，佩于衣襟，戴于头顶，以芳草自比，以清德自守。

《楚辞》之中，蘅与兰、芷、荪、蕙并列，成为君子之化身、忠贞之象征、高洁之标识。

“畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷”，屈原以种植芳草，喻培养贤才；

“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思”，以蘅为赠，寄寓深情与高洁；

“采蘅芜兮入佩，守清贞兮不移”，以佩蘅明志，守忠贞之心。

屈子之魂，即是蘅魂。

身如蘅草，弱小而坚韧；

心如蘅香，清微而高洁；

志如蘅境，幽远而坚定；

操如蘅生，择清而居，不污不染。

屈子沉江，而蘅魂不死。

自此之后，天下文人，凡写高洁、写忠贞、写不屈、写幽独，必以蘅入文，以蘅自喻。

李白写“蘅袖拂山云，琴声逐流水”，以蘅写逸士之清；

杜甫写“杜蘅采尽清江岸，心事悠悠向远天”，以蘅写忠士之怀；

苏轼写“一襟蘅香满，万里俗尘轻”，以蘅写君子之守；

陆游写“自采幽蘅佩，宁为清节死”，以蘅写志士之节。

蘅与楚辞，已合为一体；

蘅与屈子，已融为一魂。

一株幽草，承载了千古文人的精神追求；一缕清香，延续了中华君子的高洁品格。

蘅，是《楚辞》之草，是屈子之草，是中国文人精神之草。

它生于泽畔，长于幽林，香于千古，立于人心，永不枯萎，永不消散。

七、蘅心清心如玉，淡志如云

写蘅至此，形、姿、香、生、境、文皆已写尽，最终落笔，只在蘅心二字。

何为蘅心？

心清如泉，心洁如玉，心淡如云，心坚如石，心幽如林，心静如水。

蘅心，是不染尘俗之心。

身处幽僻，不慕闹市；身如小草，不慕高枝；香如淡烟，不慕浓烈。心无贪念，心无攀比，心无炫耀，心无浮躁，只守一份清净，只守一份本真。

蘅心，是择善而居之心。

非清不处，非洁不居，非正不守，非德不立。宁守清境而枯，不处污境而荣；宁抱幽独而死，不附世俗而生。有底线，有坚守，有风骨，有气节。

蘅心，是淡然自守之心。

不求人知，不求人赏，不求人闻，不求人颂。春生则生，夏长则长，秋枯则枯，冬藏则藏，顺其自然，不悲不喜，不怨不尤，安于天命，乐于清欢。

蘅心，是清芬自藏之心。

香不外露，才不张扬，德不炫耀，品不骄矜。藏清于内，藏雅于骨，藏淡于心，藏高于神，如君子厚德，藏而不露，蕴而无声。

人有蘅心，则

身可贫，而心不可贫；

位可低，而志不可低；

形可微，而骨不可微；

气可弱，而节不可弱。

心有蘅，则

于喧嚣中，得一份清净；

于浮躁中，得一份沉静；

于污浊中，得一份高洁；

于世俗中，得一份雅淡。

古人云“心有蘅芜香，何惧世间尘。”