二月初一,洛阳宫仪鸾殿。玄奘在礼官的引领下步入殿中。殿上,李世民端坐于御案之后,目光中既有对这位传奇僧人的好奇,更有对远方西域的浓厚兴趣。
法师艰苦西行,往返十九载,经历哪些国家?见了哪些人?听闻了哪些奇闻异事?李世民开门见山问道。
玄奘躬身作答贫僧西行,历经艰险,穿越西域、中亚,最终抵达印度那烂陀寺,师从戒贤法师学习唯识学说。途经百余国,亲见者一百一十国。所到之处,山川风物,民俗宗教,无不留心观察……
李世民听得入神,问了不少情况。从山川地理、佛迹圣地,到商旅往来的路径,还有西域诸国的兵力状况,玄奘一一作答,条理清晰,如在眼前。
李世民不禁感叹东晋时期的法显大师西行,归国后所着《佛国记》,记录其14年行程,也不过3o余国风土及佛教状况。法师此行,遍历百国,可谓空前矣。
这场召对,一直持续到黄昏时分。当上官仪送玄奘退出殿外时,心中已隐约感到,李世民对玄奘十九年的见闻,远比对他带回的六百五十七部佛经更感兴趣。
玄奘从洛阳返回长安后,暂住弘福寺。译经之事刚刚开始筹备,李世民令上官仪起草一封敕令,命玄奘将西域见闻修成一传,以补朝廷之需。
李世民的想法,让上官仪既感振奋,又有些担忧。振奋的是,这部书若能着成,将弥补历代地理志书的缺陷。担忧的是,玄奘毕竟是僧人,着述之事,若不进行适当引导,恐怕会写成一部纯粹的佛教朝圣记,而忽略朝廷更需要的山川形势,国俗民情。
这一夜,上官仪在值房中独坐至深夜。翻阅着历代正史中的西域列传,不时作一些记录。
他的思绪回到松云寺度过的时光,慧空法师的谆谆教诲又响在耳边。
时光冉茬,这些年,他给慧空法师写过十多封信,前十年间,法师也有回信,近几年,没有见到法师的片纸了。
他抬起头,目光落在窗外的一轮明月上。月光如水,静静流淌,给万物披上一层神秘的轻纱。那弯弯的月亮,似乎也在静静地倾听着他的心事。
明日,当上书言事。
次日一早,上官仪便拟就了一份奏疏,呈递至中书省。奏疏中写道
臣闻西域诸国,自汉以来,与中国绝远。历代所传,多出传闻,今玄奘法师奉敕撰述,实千载难逢之机。臣愚以为,此书之作,当以山川地理,国俗民情为主,物产气候为佐,佛迹传说为辅,务求详实,以备国家经略西域之需……
奏疏中还特意提到,“着述之事,宜有专人执笔润色,玄奘法师口述,他人详实记录,方能既保真实,又具文采。以史家之笔,录亲历之实,方可使此书传之后世,永为典要。”
李世民读后,深以为然,当即批曰上官卿所言甚是。
月末的一天,上官仪奉旨来到弘福寺见到玄奘法师。
弘福寺译经院中,几株老梅刚刚谢了花,嫩绿的叶芽悄然绽出。玄奘在方丈室中接见了上官仪,二人对坐,茶香袅袅。
上官仪开门见山,将自己在奏疏中的想法一一道来。他说法师西行十多载,遍历百国,所见所闻,皆为实录。历代有志之士赴西域者,未有如法师之众多亲历。此书若成,当不仅为佛门之典,亦当为国家之史。
玄奘静静听着,微微点头。他虽为僧人,却也深知朝廷的用意。李世民自即位以来,北灭突厥,西平高昌,西域诸国纷纷内附,正是经略远方之时,此时此书,确实当以实用为先。
玄奘道贫僧西行,本为求法解惑。然既蒙圣恩,奉敕撰述,自当不余遗力,尽心尽力。贫僧在他国时,每至一处,必问其国疆域广狭,都城远近,风俗善恶,物产丰歉,一一记录,非仅佛迹而已。
上官仪闻听此言,心中一宽,道法师深谋远虑,已见于此。不知法师可有合适的人选执笔润色?
玄奘道贫僧有弟子辩机,15岁时出家。十余年间他潜心钻研佛法,谙解大小乘经论。他聪颖过人,文笔雅正,可担当执笔润色之任。
上官仪点头既如此,便请法师口述,辩机执笔。
二人相谈甚欢,直到日影西斜,上官仪方才告辞。
临行前,他望着那些从西域带回的贝叶经,感慨道法师此行,取回真经六百余部,已是不世之功。今又欲撰述西域见闻,为后世留下宝贵史料,可谓功德圆满矣。
玄奘合十道贫僧但求无愧于心,无愧于佛,无愧于国。至于后世如何评说,非所敢望也。
四月,弘福寺译经院中,一间静室被辟为着述之所。室内陈设简朴,一几,一榻,数卷白纸,几支毛笔。玄奘坐于几案一侧,缓缓口述;眉清目秀的辩机跪坐于另一侧,凝神倾听,运笔如飞。
二十六岁的辩机,是大总持寺的僧人,以学识渊博,文采斐然而闻名。他神情专注地记下玄奘的口述。在他明亮的双眼中,仿佛天地间只剩下了笔下的文字。
着述之初,玄奘便与辩机商定了体例先列国名,其次述疆域,再依都城,山川,物产,风俗,终及佛迹一一叙述。
玄奘的记忆力十分惊人。十多年的经历,在他心中如同刻在石上的经文,清晰而完整。
辩机运笔如飞,却不时停下,向玄奘法师请教细节。
每日清晨开始,直到黄昏方休。玄奘口述时,神情平静,偶尔会闭上眼睛,仿佛又回到那些遥远的地方。辩机从不打断,只是静静地等待,待法师睁眼继续。师徒之间,有一种难得的默契。
上官仪每隔数日便来一次,带来朝廷收藏的历代西域文献,供玄奘参考对照。有时,他会就某些细节提出疑问。
玄奘会详细回答上官仪提出的疑问,上官仪一一记下,与秘书省所藏《水经注》等书对照,现前人记载多有讹误,不禁感叹若无法师亲历,后世何以得知真相?
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