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第3章 月圆之咒（第2页）

他看到了完整的仪式流程月圆之夜，七星方位，七种物品的精确摆放方式，咒文的正确音，时机的把握。。。还有最重要的——仪式主持者的心境要求。

“必须无心，”树灵传达，“无心不是无情，而是无执。不求功德，不惧后果，不贪力量，不恋结果。只是。。。允许。允许我们离开，允许树休息，允许记忆转化。”

陈文彬睁开眼睛，夕阳已经完全沉没，天空从橙红转为深蓝。他感到一阵轻微的眩晕，但内心清明。他知道了该怎么做。

起身时，他现脚边的泥土有些异样。蹲下细看，泥土表面形成了一个图案——七颗星星的排列，正是北斗七星的形状。在“天枢”星的位置，冒出了一小丛白色的蘑菇，形状像小小的铃铛。

“月圆之夜，子时三刻，北斗正指树冠之时。”陈文彬低声自语。

离开前，他注意到警戒线外有个熟悉的身影。是洪师父，站在一辆黑色轿车旁，正远远观察榕树。两人目光相遇，洪师父微微点头，表情难以捉摸。

陈文彬没有停留，直接走向自己的车。动引擎时，他从后视镜看到洪师父走向警戒线，与警员交谈后获准进入。这让他感到不安，但此刻他无法干预。

回家途中，陈文彬在一家传统杂货店前停车，开始采购仪式所需物品。无根之水容易，接雨水即可；无烟之火需要特殊的月光反射装置，他订购了一个铜制凹面镜；无字之纸在书画店找到手工宣纸；无声之铃需要改造，他买了几个铜铃和棉花。。。

采购到第七项“无色之花”时遇到了问题。白菊花容易找，但书上注明要“夜露浸染过七夜的子时白菊”。这个季节不是菊花花期，而且需要特定处理。

店主是个七十多岁的老阿嬷，听到陈文彬的要求后，眯起眼睛打量他“少年仔，你要这些东西，是要做法事喔？”

陈文彬犹豫了一下，点头承认。

“跟凤山那棵老榕树有关系？”

陈文彬惊讶“阿嬷你怎么知道？”

老阿嬷笑了，露出缺了几颗牙的牙龈“我活了七十年，凤山什么事没见过。那棵树啊。。。我小时候常去玩。那时树下有个土地公庙，香火很旺。后来庙拆了，树还在。”

她转身走进店内间，几分钟后拿出一个小陶盆，盆中是一株含苞待放的白菊。“这株花我种了三年，每年只开七朵，朵朵都在月圆夜开放。我原本想留着给自己后事用，但如果是为了那棵树。。。你拿去吧。”

陈文彬感动又惊讶“阿嬷，这太珍贵了，我不能白拿。”

老阿嬷摆手“树比我老，比我见证得多。它需要帮助，我能出点力是福气。只是少年仔，你要小心。树有灵，人也有心。仪式这种事，最怕人心不净。”

她靠近些，压低声音“我听说有个洪师父也在搞法事，那个人。。。心术不正。二十年前，他处理过一起阴宅闹鬼的事，后来那户人家全家搬走，房子被他低价买下。懂的人都知道，他不是驱鬼，是养鬼。”

陈文彬心头一凛“养鬼？”

“收集灵体，炼成阴兵，替他办事。”老阿嬷表情严肃，“这种人心狠，为了力量什么都做得出来。你要跟他斗，光有好心不够，还得有智慧。”

她从一个木盒中取出一枚古钱币，用红绳串好，递给陈文彬“这枚乾隆通宝我戴了五十年，沾了人气，能护身。你戴着，仪式时也许有用。”

陈文彬郑重接过，戴在脖子上。古钱币贴着皮肤，传来温润的触感。

离开杂货店时，天色已完全暗下。陈文彬抱着采购的物品走向车子，突然感到一阵强烈的被注视感。他猛地回头，街角阴影中似乎有人影一闪而过。

“谁在那里？”他喝道。

没有回应。只有夜风吹过空荡的街道。

陈文彬加快脚步上车，锁好车门。动引擎前，他检查了后座和车底，确认无人躲藏。但那种被监视的感觉持续了一路，直到他回到公寓停车场才逐渐消失。

当晚，陈文彬梦见自己在一条黑暗的隧道中爬行。隧道壁是湿润的树根，散出腐败的气味。前方有微弱的光，他朝着光爬去，却听到身后有追赶的脚步声。回头看去，一个穿着唐装的人影正在逼近，手中拿着一把闪着寒光的剪刀，要剪断他与榕树连接的“根须”。

他惊醒时是凌晨三点，浑身冷汗。走到窗边，他看到对面公寓楼顶有个人影站立，面朝他的方向。虽然距离很远，黑暗中看不清面容，但陈文彬能感觉到——那是洪师父。

人影站了约十分钟，然后转身消失。陈文彬再也无法入睡，干脆开始研究仪式细节，准备明天委员会会议的材料。

次日上午九点，高雄市政府会议室里气氛紧张。特别委员会的十五名成员围坐在椭圆形会议桌旁，投影屏幕上显示着榕树的照片和相关资料。

主持会议的是文化局长，他开场就定了调子“各位，我们今天的讨论必须基于两个原则一是尊重科学和文化，二是考虑社区利益和展需求。请各位言时紧扣主题，不要偏离。”

第一个言的是建设局代表，一个四十多岁的男子，语气强硬“凤扬建设的开案已经通过环境影响评估，取得建造执照。现在因为一棵树和几具年代不明的尸体就要暂停，这对城市展和商业信誉都是打击。我建议尽快完成考古清理，将树移植，恢复工程。”

文化局代表立即反驳“那棵榕树已经证实具有两百年以上历史，树中现的多具尸体跨越不同时代，具有重要的历史研究价值。我们已经启动将其列为暂定古迹的程序，在程序完成前，任何移植或破坏都是违法的。”

民俗学者分成两派激烈争论。一位大学教授主张“从民俗学角度，这棵树已经成为地方信仰的一部分，强行移植会破坏社区文化脉络。我建议原地保留，建立小型纪念公园。”

另一位研究者则持不同看法“信仰应该与时俱进。如果每一棵被认为有灵的树都不能动，城市如何展？我们可以用科学方法证明那些灵异现象都有合理解释，然后进行移植。”

环保团体代表言“我们关注的是生态系统。榕树已经形成独特的微生态，移植存活率不高。而且如果真如研究报告所说，树木储存了某种能量，贸然移植可能引不可预知的生态后果。”

轮到陈文彬时，他站起身，打开自己准备的简报。“各位，我作为第一个深入调查这棵榕树的人，想分享一些个人观察。”

他展示了自己拍摄的照片和记录，包括树洞内的尸体、树干上的人形污渍、夜间观察到的荧光现象。

“科学上，我们无法解释所有现象，”陈文彬承认，“但否认无法解释的现象，本身就不科学。我建议我们采取开放态度，既尊重科学调查，也尊重民间智慧。”

洪师父坐在会议桌另一端，一直闭目养神，这时突然睁眼“陈先生，你提到民间智慧，那我作为民间宗教实践者，想说几句。”

所有人都看向他。洪师父缓缓站起，手中捻着念珠“树有树灵，这点我同意。但灵分正邪。那棵榕树吸收了两百年的死亡怨气，已经不再是普通的树灵，而是成了‘榕煞’。如果不加以镇压净化，怨气扩散，会影响整个凤山地区的风水气运。”

他走到投影屏幕前，指着榕树照片“看这树的形态——枝干扭曲如痛苦挣扎的人体，气生根垂落如囚徒的锁链，树干上的污渍分明是怨灵显形。这些都是大凶之兆。”

一位委员问“那洪师父认为该如何处理？”