笔趣阁

第135章 齐纪二（第3页）

4。北魏光禄大夫咸阳文公高允，侍奉过五位君主（胡三省注太武、景穆、文成、献文及高祖五位皇帝。），在尚书省、中书省、秘书省任职五十多年，从未受到谴责；冯太后和北魏君主非常敬重他，常命令中黄门苏兴寿搀扶侍奉。高允仁慈宽厚、简朴沉静，虽然身居高位，心情却如同平民；手持书籍吟诵阅览，日夜不离手；用善道教诲别人，诚恳不倦；重视亲情旧友，没有遗弃的。显祖平定青、徐二州，把当地的名门望族都迁到代郡（胡三省注事迹见一百三十二卷宋明帝泰始五年。），这些人多是高允的姻亲，流离失所、饥寒交迫；高允倾尽家产救济，使他们都能安定，又根据他们的才能品行，向朝廷推荐。议论的人多因他们是新归附的人而有所非议，高允说“任用贤能，何必分新旧！如果有可用之处，怎么能因此压制他们！”高允一向没有疾病，到这时稍有不适，还像往常一样起居，几天后去世，享年九十八岁；追赠侍中、司空，丧葬馈赠非常丰厚。北魏建国以来，活着的、死去的人所受的赏赐，都没有能比得上他的。

5。桓天生引来一万多北魏军队到沘阳（今河南泌阳，胡三省注汉沘阳县属南阳郡。应劭说沘水源于此。北魏太和年间在沘阳旧城设置东荆州。）。陈显达派遣戴僧静等人在深桥（胡三省注《戴僧静传》记载，深桥距离沘阳四十里。）迎战，大败北魏军队，杀死俘获数以万计。桓天生退守沘阳，戴僧静围攻，没能攻克而返回。流民胡丘生在悬瓠（今河南汝南）起兵响应齐，北魏军队击败了他，胡丘生前来投奔。桓天生又引来北魏军队侵犯舞阴（今河南泌阳西北），舞阴戍主殷公愍抵抗，击败了他们，杀死副将张麒麟，桓天生受伤退走。三月丁未日，任命陈显达为雍州刺史。陈显达进据舞阳城（今河南舞阳）。

6。夏季，五月壬辰日，北魏君主前往灵泉池。

7。癸巳日，北魏南平王拓跋浑去世。

8。甲午日，北魏君主返回平城。下诏免除七庙子孙及外戚缌麻服（胡三省注缌麻是三个月的丧服。五服到缌麻为止。）以上亲属的赋税徭役。

9。北魏南部尚书公孙邃、上谷公张儵率领部众和桓天生再次侵犯舞阴，殷公愍击败了他们；桓天生逃回荒野（胡三省注《考异》说《齐书·魏虏传》记载“伪安南将军辽东公、平南将军上谷公又进攻舞阴。”《魏书·帝纪》记载“诏南部尚书公孙文庆、上谷公张伏干南讨舞阴。”按《公孙邃传》记载“公孙邃字文庆，与内都幢将上谷公张儵讨伐萧赜的舞阴戍。”大概伏干也是张儵的字。）。公孙邃是公孙表的孙子（胡三省注公孙表侍奉北魏明元帝，担任将领。）。

北魏春夏大旱，代郡地区尤其严重；加上牛瘟，百姓饿死的很多。六月癸未日，下诏朝廷内外大臣畅所欲言，不要隐瞒。齐州刺史韩麒麟上表说“古代贤明的君主，储备九年的粮食（胡三省注古代，耕种三年，剩余一年的粮食；耕种九年，剩余三年的粮食。以三十年的通例制定国家用度，就会有九年的储备。国家没有九年的储备叫不足，没有六年的储备叫紧急，没有三年的储备叫国家不成其为国家。）。到了中世，也重视这一事业，缴纳粮食的人与杀敌的人同受爵位，努力耕种的人与孝悌的人同受奖赏（胡三省注汉令百姓缴纳粮食可以拜爵。又有孝悌力田的科目。）。现在京城的百姓，不种地的很多，游手好闲的人，占了三分之二。自从天下太平已久，连年丰收，人们争相夸耀，于是形成奢侈的风气。富贵人家，奴婢侍妾穿着华丽的衣服，工商之家，仆隶吃着珍贵的食物；而农夫连糟糠都不足，蚕妇缺少粗布衣服。所以导致耕种的人日益减少，田地荒芜；仓库里的粮食布帛耗尽，市场上的珍宝堆满；家里衣食匮乏，路上却满是华丽的服饰。饥寒的根源，实在在这里。我认为凡是珍奇的物品，都应该禁止；吉凶的礼仪，制定标准；鼓励农桑，严格赏罚。几年之内，必定会有盈余。往年核查户口，租赋较轻。我所管辖的齐州，租粟仅够放俸禄，几乎没有入库的（胡三省注虽然对百姓有利但不能长久，如果有战事，或遭遇天灾，恐怕无法供给。）。可以减少绢布，增加谷租；年成好就多储备，年成差就拿出救济（胡三省注年成歉收称为俭。）。这就是所谓的把百姓的粮食，寄存在官府，官府有储备，百姓就不会有荒年了。”秋季，七月己丑日，下诏有关部门开仓救济借贷，允许百姓出边关谋生（胡三省注北魏定都平城，在京城郊外，在要道设置关卡稽查。）。派遣使者造户籍，分别遣送或留下，所经过的地方供给粮食，所到之处由三长供养。

1o。柔然伏名敦可汗残暴，大臣侯医垔石洛候多次劝谏阻止，并且劝他与北魏和亲。伏名敦怒，诛灭他的家族，因此部众离心。八月，柔然侵犯北魏边境，北魏任命尚书陆叡为都督，进攻柔然，大败他们。陆叡是陆丽的儿子（胡三省注陆丽是陆俟的儿子，在乙浑之难中死去。）。

起初，高车阿伏至罗有十多万部落，隶属于柔然。伏名敦侵犯北魏时，阿伏至罗劝谏，不被听从。阿伏至罗怒，与堂弟穷奇率领部落向西迁徙，到前部（胡三省注前部是汉车师前王的地盘。）西北，自立为王（胡三省注《考异》说《魏书·高车传》记载在太和十一年，《蠕蠕传》在十六年。现在依从《高车传》。）。部众称他为“候娄匐勒”，汉语是“天子”的意思；称穷奇为“候倍”，汉语是“太子”的意思。两人非常和睦，分部落而居。阿伏至罗在北，穷奇在南。伏名敦追击他们，多次被阿伏至罗击败，于是率领部众向东迁徙（胡三省注史书说柔然逐渐衰落。）。

11。九月（胡三省注“九月”改为“冬十月”。）辛未日，北魏下诏停止工部不必要的工程（胡三省注起部掌管各种工程事务。《尚书》说各种工匠动起来吧。），放出不从事纺织的宫女。冬季，十月（胡三省注“冬十月”改为“十一月”。）丁未日，又下诏停止尚方（掌管宫廷器物制造的机构）织造锦绣、绫罗的工匠；士、农、工、商想要制造的，听任不禁。当时，北魏长期无事，仓库充盈。下诏拿出御府的衣服珍宝、太官的各种器物、太仆的车马用具、内库的弓矢刀钤十分之八（胡三省注钤与钳同，指刀刃。唐有玉钤卫。），外府的衣物、丝织品、丝绵中不供国家使用的，把大部分赏赐给百官，下至工匠、商人、差役，直到六镇的边兵，京城附近的鳏夫、寡妇、孤儿、独老、贫穷、残疾的人，各有差别（胡三省注刘熙《释名》说无妻叫鳏；忧愁不能入睡，眼睛常常睁着。字从鱼，因为鱼眼常不闭。无夫叫寡；寡是孤独的意思，孤独无依。无父叫孤；孤是顾望的意思，望不到可以依靠的人。无子叫独；独是鹿的意思，像鹿一样无依无靠。无财叫贫。疲病叫癃。）。

12。北魏秘书令高佑、丞李彪上奏请求把《国书》的编年体改为《纪》、《传》、《表》、《志》；北魏君主听从了。高佑是高允的堂弟。十二月，下诏李彪与着作郎崔光修改《国书》。崔光是崔道固的侄孙（胡三省注宋明帝泰始五年崔道固投降北魏。）。

北魏君主问高佑“怎样才能制止盗贼？”高佑回答说“从前宋均施行德政，猛虎渡河而去；卓茂推行教化，蝗虫不入境（胡三省注宋均的事迹见四十五卷汉明帝永平七年。卓茂担任密县县令，教化盛行，汉平帝时，天下大蝗，唯独不进入密县境内。）。何况盗贼是人，如果地方官任用得当，治理教化有方，制止他们很容易。”高佑又上疏说“现在的选拔，不看治理能力的优劣，只看任职年限和功劳的多少，这不是选拔贤才的做法。应该停止这种只看浅陋技能和陈旧功劳的做法，唯才是举，那么官员才能清正和睦（胡三省注方指方法，穆指和睦、清正。）。另外，有功勋旧臣，虽然任职年限和功劳值得记录但才能不适合安抚百姓的，可以加给爵位赏赐，不宜委任地方职务，这就是所谓的君主可以把财物赏赐给亲信，不能把官职私下授予亲信（胡三省注王者不把官职私下授予亲信，是《前汉书·佞幸传赞》中的话。）。”北魏君主认为他说得对。

高佑出任西兖州刺史，镇守滑台（今河南滑县）。因为郡国虽然有学校，县、党也应该有，于是命令县设立讲学，党设立小学。

六年（戊辰年，488年）

1。春季，正月乙未日，北魏下诏“犯死刑的人，父母、祖父母年老，又没有成年的子孙，身边没有服一年丧的亲属的，详细写明情况上报。”

2。起初，皇子右卫将军萧子响过继给豫章王萧嶷；萧嶷后来有了儿子，上表留萧子响为世子。萧子响每次入朝，因为车马服饰与其他诸王不同，常常拳击车壁。齐帝听说后，下诏让他的车马服饰与皇子相同。于是有关部门上奏萧子响应回到本家。三月己亥日，立萧子响为巴东王。

3。角城（今江苏淮安西）戍将张蒲，趁大雾乘船进入清水（古济水下游）中砍柴，暗中接纳北魏军队。戍主皇甫仲贤觉，率领部众在城门中抵抗，勉强击退北魏军队。北魏步兵骑兵三千多人已经到了壕沟外，淮阴军主王僧庆等人带兵救援，北魏军队才撤退。

4。夏季，四月，桓天生又引来北魏军队占据隔城，下诏游击将军下邳人曹虎统领各军讨伐。辅国将军朱公恩带兵设伏，遇到桓天生的流动军队，交战，击败了他们，于是进军围攻隔城。桓天生引来一万多北魏步兵骑兵前来交战，曹虎奋力攻击，大败他们，俘获斩杀二千多人。第二天，攻下隔城，杀死北魏襄城太守帛乌祝，又俘获斩杀二千多人，桓天生放弃平氏城（今河南桐柏西，胡三省注平氏是汉县，属南阳郡，晋、宋属义阳郡。县西南有桐柏山，是淮河的源地。《五代志》记载淮安郡平氏县，北魏设置汉广郡。我朝开宝五年撤销平氏县为镇，并入唐州泌阳县。）逃走。

5。陈显达侵犯北魏；甲寅日，北魏派遣豫州刺史拓跋斤带兵抵抗。

6。甲子日，北魏大赦天下。

7。乙丑日，北魏君主前往灵泉池；丁卯日，前往方山；己巳日，回宫。

8。北魏在醴阳（胡三省注醴阳大概在醴水以北。《水经注》记载醴水源于桐柏山，与淮河同源而分流，向西流，经过平氏县东北，又向西流入沘水。）筑城，陈显达攻下城池，进军攻打沘阳。城中将士都想出战，镇将韦珍说“他们刚到气势正盛，不能与他们争斗，暂且一起坚守，等他们全力进攻疲惫后，再攻击他们。”于是凭城抵抗，十二天后，韦珍夜里开门袭击，陈显达返回。

9。五月甲午日，任命宕昌王梁弥承为河、凉二州刺史。

1o。秋季，七月己丑日，北魏君主前往灵泉池，接着前往方山；己亥日，回宫。

11。九月壬寅日，齐帝到琅邪城（胡三省注萧子显说南琅邪郡原本治所在金城，永明年间迁到白下，今江苏南京北。沈约说晋朝战乱，琅邪国人跟随元帝渡江的有一千多户，太兴三年，设立怀德县，丹阳虽然有琅邪相却没有辖地。成帝咸康元年，桓温兼任郡职，镇守江乘的蒲洲金城，请求分割丹阳的江乘县境设立郡。）讲习武事。

12。癸卯日，北魏淮南靖王拓跋佗去世。北魏君主正在祭祀宗庙，刚开始进献祭品，听说后，为此停止祭祀，前去哀悼。

13。冬季，十月庚申日，立冬，次到太极殿宣读时令（胡三省注《汉仪》太史每年献上当年的历法，在立春、立夏、大暑、立秋、立冬前，常常宣读五时的政令。皇帝所穿的衣服各随五时的颜色，皇帝升座，尚书令以下就座，尚书、三公、郎把政令放在案上，上奏后，就座跪着宣读完毕，赐酒一杯。）。

14。闰月辛酉日，任命尚书仆射王奂为领军将军。

15。辛未日，北魏君主前往灵泉池；癸酉日，回宫。

16。十二月，柔然伊吾（今新疆哈密）戍主高羔子率领三千部众献城归附北魏。

17。齐帝因为朝廷内外粮食布帛价格极低，采用尚书右丞江夏人李珪之的建议，拿出上库钱五千万以及各州的钱，都用来购买粮食。

18。西陵戍主杜元懿建议“吴兴（今浙江湖州）秋天没有收成，会稽丰收，商人往来，比往年多一倍。西陵牛埭（胡三省注西陵在今越州萧山县西十二里西兴渡。吴越王钱镠因为西陵不吉利，改名为西兴。牛埭就是现在的西兴堰，用牛拉船，所以叫牛埭。）的税收，官方规定每天三千五百；依我看，每天可以增加一倍。加上浦阳南北津、柳浦四个埭（胡三省注浦阳江南津埭就是现在的梁湖堰，北津埭就是现在的曹娥堰。柳浦埭就是现在杭州江干浙江亭北跨浦桥埭。），请求由官府管理一年，定额之外可以增收约四百万。西陵戍之前检查税收，不妨碍戍守事务；其余三个埭我自己举荐亲信管理。”齐帝把这件事交给会稽处理，会稽行事吴郡人顾宪之议论说“起初设立牛埭的目的，不是为了强迫征税；而是因为风浪险恶，为了应急方便百姓。后来的管理者不明白本意，各自追求功绩，有的阻断其他通道，有的凭空对江上航行征税。考察吴兴连年歉收，今年尤其严重，百姓离开灾荒之地前往丰收之处，实在是因为饥饿急迫（胡三省注“去之”应当作“去乏”。棘指急迫。）。埭司征收赋税，不按规定减免，旧规定的新减免，还没商议确定，定额之外加倍征收，将用什么办法！皇恩体恤百姓，开仓救济、免除赋税（胡三省注《左传》记载楚国大饥荒，开仓放粮。杜预注释说振是放，廪是仓库。）；而杜元懿却趁灾牟利，加重百姓困苦，人如果没有仁爱之心，古今都痛恨！如果事情不如他说的那样，恐怕会遭到谴责，他一定会想方设法侵害百姓，为公家招来怨恨。杜元懿本性苛刻，过去的行为已经显露；把地方事务交给这样的人，就像让狼带领羊，他想举荐的亲信，也会像戴着帽子的老虎一样（胡三省注狼带领羊，羊一定会被狼吃掉。戴着帽子的老虎，指人凶恶，像老虎戴帽。《汉书》中有这样的说法。）。《尚书》说‘与其有聚敛的臣子，不如有盗窃的臣子，’（胡三省注《礼记·大学》记载孟献子的话。）这是说盗窃公家财物的损害较小，聚敛百姓财物的危害更大。我又认为所谓的有利建议，大概是说对公家有利，对百姓适宜。我见近来的有利建议，不能在百姓劳力之外，利用天时、分配地利（胡三省注利用自然规律，分配土地利益，这是《孝经》第六章的话。）；大多是对百姓不适宜，对公家也无长远好处。名实不符，违背治国之道。凡是这类事情，实在应该深入考察。”齐帝采纳了他的意见，停止了这件事。

19。北魏君主向大臣们询问安抚百姓的办法。秘书丞李彪上奏密封的奏章，认为“豪强富贵人家，奢侈过限度，宅第车马服饰，应该制定等级制度。”

另外，国家的兴亡，在于太子的好坏；太子的好坏，在于教育的得失。高宗文成皇帝曾对大臣们说‘我开始学习的时候，年纪还小，心思不能专一；即位后处理各种事务，没有时间温习。现在想来，难道只是我的过错，也是师傅不勤奋的原因。’尚书李欣摘下帽子谢罪。这是近期可以借鉴的事。我认为应该依照古代制度设立师傅的官职，来教导太子（胡三省注大概此时元恂失德已经显露，所以李彪有这样的话。）。

另外，汉朝设置常平仓来救济匮乏（胡三省注见二十七卷汉宣帝五凤四年。）。去年京城歉收，迁移百姓到丰收地区，既荒废了生计，困苦之后才能到达，又对国家体制，实在有损失。不如预先储备粮仓的粮食，安稳地供给，难道不比驱赶督促老弱到千里之外谋生好吗！应该分出州郡常规赋税的九分之二，京城年度支出的剩余部分，各设立专门官员，年成好时买进粮食储存在粮仓，歉收时加价二成卖给百姓（胡三省注这样，百姓一定会努力种田来换取官府的绢帛，积蓄钱财来换取官府的粮食。年成好就常有储备，灾年就直接供给。几年之内，粮食储备充足而百姓富足，即使有灾害也不会造成祸患。）。

另外，应该在黄河以南七州的人当中，选拔有门第才能的，召他们到京城，依照中原官员的标准，根据才能任用（胡三省注河表七州，指秦、雍、岐、华、陕、河、凉。以下文“安抚江、汉地区归顺有道之心”来看，七州应该指荆、兖、豫、洛、青、徐、齐。河表指黄河以南。门才指根据世家，评定才能。中州指代都，东到海，南到黄河的各州。）。一来可以宣扬朝廷平等对待新旧的道义，二来可以安抚江、汉地区归顺有道之心。