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第51章 汉纪四十三（第2页）

**永建二年（丁卯，公元127年）**

1。春季，正月，中郎将张国率领南单于的军队攻打鲜卑领其至鞬，大获全胜。

2。二月，辽东鲜卑侵犯辽东（今辽宁辽阳）、玄菟（今辽宁沈阳东）；乌桓校尉耿晔征调沿边各郡的军队以及乌桓的兵力出塞迎击，斩杀和俘虏了很多敌人；鲜卑三万人前往辽东投降。

3。三月，生旱灾。

4。当初，皇帝的母亲李氏埋葬在洛阳城北，（胡三省注李氏去世之事见上卷安帝元初二年的记载。）皇帝起初并不知道；到了这时，身边的人告知了他，皇帝于是为母亲丧，亲自前往埋葬之处，重新按照礼仪进行殡葬，用皇后的礼仪入殓。六月乙酉日，追谥母亲为恭愍皇后，将她安葬在恭陵的北面。

5。西域各城郭国家都向汉朝称臣，只有焉耆王元孟没有归降，（胡三省注元孟，是和帝永元六年班所拥立的。）班勇上奏请求攻打焉耆。于是朝廷派遣敦煌太守张朗率领河西四郡的三千士兵配合班勇，并征调各国军队四万多人，兵分两路进攻焉耆，班勇从南路进军，张朗从北路进军，约定同时抵达焉耆。然而张朗此前犯了罪，想要通过立功来赎罪，于是提前到达爵离关，（胡三省注《释氏西域记》记载龟兹国北四十里山上有座寺庙，名叫雀离大清净。）派司马率军向前交战，斩杀和俘虏两千多人，元孟害怕被杀，便派使者前来请求投降。张朗直接进入焉耆，接受投降后返回。张朗因此免除了死罪，班勇却因为没有按期到达而被征召，下狱后被免职。（胡三省注夏之政典规定，提前到达的杀无赦，延误时间的也杀无赦。张朗提前到达以邀功，按法应当处死，那么班勇就不算延误时间。汉朝在执法时，没有仔细斟酌其中的情况，班勇被免职后，西域的事务就开始走向衰落。下，读音为xia。）

6。秋季，七月甲戌朔日，生日食。

7。壬午日，太尉朱宠、司徒朱伥被免职。庚子日，任命太常刘光为太尉、录尚书事，光禄勋汝南人许敬为司徒。（胡三省注刘光，是刘矩的弟弟。许敬在和帝、安帝时期为官，在窦氏、邓氏、阎氏得势的时候，他没有屈服和退缩；这三家失势后，很多士大夫都受到牵连，（胡三省注汚，读音为ū。）只有许敬没有受到任何诽谤，当时的人因此很敬重他。

8。当初，南阳人樊英，年少时就有学问和品行，在国内很有名气，他隐居在壶山的南面，（胡三省注贤注壶山，在如今邓州新城县的北面，就是张衡《南都赋》中所说的“天封、大狐”。）州郡先后以礼聘请他，他都没有答应；公卿举荐他为贤良、方正、有道之士，他也都没有前往。安帝赐给他策书征召他，他也没有赴任。这一年，皇帝又用策书、玄纁，按照礼仪征召樊英，樊英坚决以病重为由推辞。皇帝下诏严厉斥责郡县官员，让他们用车子把樊英送到京城。樊英不得已，来到京城后，称病不肯起床；用轿子强行把他抬进宫殿，他仍然不屈从。皇帝让他到太医院养病，（胡三省注太医院令，隶属于少府，掌管各种医疗事务，设有药丞、方丞。）每月送给他羊和酒。后来皇帝为樊英专门设立讲坛，让公车令在前引导，尚书在旁搀扶，赐给他几案、手杖，用对待老师的礼仪对待他，（胡三省注《考异》说《英传》记载“四年，三月，才设立坛场接见樊英。”《黄琼传》中，李固的劝书里，已经提到“樊英设坛席。等到黄琼到了，上疏举荐樊英，称他为光禄大夫”。那么在黄琼到达的时候，樊英已经设坛被接见，并且成为光禄大夫了。到了三年旱灾的时候，黄琼又上疏。如果四年才设坛场接见樊英，那就和《黄琼传》的记载完全不同了，所以知道肯定不是在四年。）向他询问政事的得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英称病严重；皇帝下诏任命他为光禄大夫，准许他回家养病，命令当地官府每年送给他谷物，每年按时送给他牛和酒。樊英推辞不接受职位，皇帝下诏晓谕他，不允许他推辞。（胡三省注有诏书晓谕以上面的旨意，不允许他辞去职位。）

樊英刚接到诏书的时候，众人都认为他一定会改变志向。南郡王逸向来和樊英关系很好，于是给他写信，引用了很多古代的事例来劝说他接受征召。樊英听从了王逸的建议来到京城；但后来他在应对皇帝的询问时，并没有提出什么奇谋深策，谈论此事的人都感到很失望。河南人张楷和樊英一同被征召，他对樊英说“天下有两条道路，出仕和隐居。我之前认为你出来做官，能够辅佐君主，救济百姓。但你一开始以极其尊贵的身份，激怒了万乘之主，（胡三省注按《英传》记载樊英被强行抬进宫殿，仍然不按照礼仪屈从。皇帝怒，对樊英说‘朕能让你生，也能让你死；能让你尊贵，也能让你低贱；能让你富有，也能让你贫穷；你为什么轻视朕的命令？’樊英说‘臣接受天命而生，活着能尽其天命，是天意；死不得其天命，也是天意。陛下怎么能让臣生，又怎么能让臣死呢！臣见到暴君就像见到仇人一样，连站在他的朝堂上都不愿意，怎么能让臣尊贵呢！即使身为平民，住在狭小的屋子里，也能安然自得，不会为了万乘之尊而改变，又怎么能让臣低贱呢！陛下怎么能让臣尊贵，又怎么能让臣低贱呢！不合乎礼的俸禄，即使有万钟之多，臣也不会接受，只要能实现自己的志向，即使只有一箪食，臣也不会感到厌烦，陛下怎么能让臣富有，又怎么能让臣贫穷呢！’皇帝不能使他屈服，却敬重他的名声，让他到太医院养病，每月送给他羊和酒。）等到他享受爵禄的时候，又没有听说他有什么匡救国家的办法，真是进退都没有依据啊。”

史臣司马光说古代的君子，国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就隐居起来。隐居并不是君子所希望的。当没有人了解自己，自己的主张无法施行，又与众多奸邪之人共处，并且可能会遭受祸害的时候，就只能深藏起来躲避。君王举荐隐逸的人才，选拔出身卑微的人，（胡三省注《论语》说举逸民，天下之民归心焉。《尧典》说明明扬侧陋。）本来就是因为这些人对国家有益，（胡三省注为，读音为èi。）而不是为了迎合世俗的眼光。所以，那些有道德足以使君主尊贵，有智慧足以庇护百姓的人，即使穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉，深藏不露，不轻易在世人面前展示自己，（胡三省注圣人被褐怀玉；玉，是最珍贵的宝物，穿着粗布衣服却怀揣着它，比喻珍贵美好的东西不外露。良贾深藏若虚；商人有好的货物，却深藏起来好像没有一样，没有得到好的价钱就不售卖。这都是用来比喻怀有道德和才能的士人。）那么君王就应当用完备的礼仪去请他们出山，放下自己的架子去拜访他们，克制自己的私欲去听从他们的建议，这样才能使恩泽施及四方，功绩传遍天地。这是取他们的治国之道，而不是只看重他们的人，追求实际效果，而不是只图虚名。

如果礼仪完备却请不来人才，心意诚恳却不能让他们出山，那就应该先自我反省，而不敢强行让他们来，心里想着难道是我的德行浅薄，不足以让他们仰慕吗？是政治混乱，无法辅佐吗？是身边有小人，他们不敢来吗？是我的诚心不够，担心他们的建议不被采纳吗？为什么贤能的人不愿意追随我呢？如果自己的德行已经很深厚了，政治已经治理好了，小人已经远离了，诚心也到了，那么他们就会主动前来求见，又怎么会有急切寻求却得不到的情况呢！荀子说“用火光诱捕蝉的人，关键在于把火点得明亮，摇动树木就行了；如果火不明亮，即使摇动树木也没有用。（胡三省注杨倞注南方人用火光诱捕蝉，抓来吃，《礼记》里有“蜩范”的记载就是这样。现在君主如果能彰显自己的德行，那么天下人就会归附他，就像蝉会飞向明亮的火光一样。）”或许有的君主因为请不来人才而感到羞耻，甚至用高位来诱惑他们，用严刑来威胁他们。公孙述对待李业等人就是这样。如果他们真是君子，那么官位不是他们所贪图的，刑罚也不是他们所畏惧的，终究是不可能被招致的；能被招致的，都是贪图官位、畏惧刑罚的人，这样的人哪里值得尊重呢！

至于那些在家庭中以孝悌着称，在乡里有很高的品行和道义，不贪图不正当的利益，不随便谋求官职，洁身自好、安守本分，悠闲地度过一生的人，虽然不足以使君主尊贵、庇护百姓，但也是品德高尚的人；君王应当褒奖优待他们，让他们安享生活，顺遂自己的志向。就像汉昭帝对待韩福，（胡三省注昭帝元凤元年三月，赏赐给各郡国所选拔的有品行和道义的涿郡韩福等五人布帛，每人五十匹，送他们回家。下诏说“朕不忍心让你们因为官职的事务而劳累，希望你们致力于修养孝悌之道，教化乡里。”命令郡县每年正月赏赐给他们羊和酒；如果他们中有去世的，赏赐给他们一套衣服，用中牢之礼祭祀。）光武帝对待周党，（胡三省注相关事情见四十一卷建武五年的记载。）以此来激励廉洁和羞耻之心，改善社会风气，这就足够了，本来就不应该像范升那样诋毁他们，也不应该像张楷那样对他们抱有过高的期望。

至于那些用虚假的行为来获取声誉，用奇特的举动来惊动世人，不接受君主的俸禄却去争夺商人的利益，不接受小官却谋求卿相的高位，名与实相反，内心和行为不一致的人，这些就是华士、少正卯之类的人，（胡三省注《韩非子》记载太公封在齐国，东海上有任矞、华士兄弟二人，太公把他们杀了。周公急忙派人去问“这两个人都是贤人，为什么要杀他们呢？”太公说“这兄弟二人立下主张说‘不向天子称臣’，这样就不能让他们称臣；‘不与诸侯交友’，这样就不能和他们交友；‘耕种土地来吃饭，挖掘井水来饮用，不向别人求助’，这样就不能用赏赐和刑罚来激励和约束他们。况且圣明的君主用人，不是靠爵位赏赐，就是靠刑罚；现在这四种方法都不能驱使他们，那还指望谁来做君主的臣民呢！所以把他们杀了。”《荀子》记载孔子担任鲁国的相国，七天就杀了少正卯。弟子们进来问“少正卯，是鲁国的名人，先生一执政就杀了他，难道没有弄错吗？”孔子说“他有五种恶行，盗窃还不算在内一是内心通达却居心险恶，二是行为怪僻却固执己见，三是言语虚假却能言善辩，四是对丑恶的事情记得很多却很广博，五是顺从错误的言行却加以润色。这五种恶行，只要有一条在一个人身上，就不能免于被君子诛杀，而少正卯五条都具备。”他们能免于被圣王诛杀就已经很幸运了，哪里还谈得上征召他们呢！

9。当时，朝廷又征召广汉的杨厚、江夏的黄琼。（胡三省注黄琼，是黄香的儿子。）杨厚到达京城后，预先陈说汉朝将有三百五十年的厄运，以此作为告诫，（胡三省注贤注《春秋命历序》说四百年之间，关闭四方之门，应对外部的灾难，各种怪异现象一起出现，朝廷有奸臣，州里有兵乱，五七之数的微弱，是残暴逐渐产生的结果。宋均注解说五七，就是三百五十岁，到顺帝时汉朝逐渐衰落，四方会有很多叛逆的贼寇。）被任命为议郎。黄琼即将到达京城的时候，李固写信迎接他并送给他说“君子认为伯夷心胸狭隘，柳下惠不够庄重。既不像伯夷那样狭隘，也不像柳下惠那样不庄重，在可行和不可行之间做出恰当的选择，（胡三省注《孟子》说伯夷狭隘，柳下惠不恭；狭隘和不恭，君子是不会采用的。贤注《论语》中，孔子说伯夷、叔齐不降低自己的志向，不使自己的身体受到侮辱。说柳下惠、少连降低了自己的志向，使自己受到了侮辱。我则和他们不同，没有什么可以不可以的。郑玄注解说不做像伯夷、叔齐那样清高的人，不做像柳下惠、少连那样屈从的人，所以说和他们不同。）这是圣人和贤能的人立身处世所珍视的。如果您真的想要隐居山林，效仿巢父、许由（胡三省注巢父、许由，皆为古代隐士），那自然可以；但如果想要辅佐朝政、救济百姓，现在正是时候。自从有人类以来，良好的政治少，混乱的风俗多，如果一定要等待像尧、舜那样的君主，那么士人想要实现自己的志向，恐怕永远都没有机会了。我曾听人说‘高耸的东西容易折断，洁白的东西容易被玷污。’名声太大，实际情况往往难以与之相符。最近鲁阳樊君（樊英）被征召刚到的时候，朝廷为他设坛席，就像对待神明一样，他虽然没有什么特别突出的表现，但言行操守也没有什么缺失；然而诽谤之声却四处传播，他的声誉立刻就降低了，这难道不是因为人们对他的期望太高，他的名声太大了吗？所以世俗的议论都说‘那些隐士都是徒有虚名’。希望先生您能大展宏图，让众人叹服，彻底洗刷这种说法！”黄琼到京后，被任命为议郎，不久后升任尚书仆射。黄琼曾经跟随父亲在尚书台，（胡三省注黄琼的父亲黄香，在和帝时担任尚书令。）熟悉各种旧例；等到他后来任职，对官署事务非常精通，在朝堂上争议时，没有人能改变他的观点。他多次上疏进谏，皇帝大多都采纳了。

李固，是李合的儿子，年少时就好学，常常改换姓名，拄着拐杖赶着毛驴，背着书箱去拜师求学，不怕千里路途遥远，最终博览古代典籍，成为当世大儒。他每次到太学，都会悄悄进入公府探望父母，（胡三省注《礼记》曰凡为人子，冬温而夏凊，昏定而晨省。孔颖达曰安定其床衽也，省问其安否何如。）不让同学知道他是李合的儿子。

**永建三年（戊辰，公元128年）**

1。春季，正月丙子日，京城洛阳生地震。

2。夏季，六月，生旱灾。

3。秋季，七月丁酉日，茂陵（今陕西兴平东北）的陵园寝庙生火灾。

4。九月，鲜卑侵犯渔阳（今北京密云西南）。

5。冬季，十二月己亥日，太傅桓焉被免职。

6。车骑将军来历被罢官。

7。南单于去世，他的弟弟休利继位，成为去特若尸逐就单于。

8。皇帝把孙程等人全部召回京城。

**永建四年（己巳，公元129年）**

1。春季，正月丙寅日，大赦天下。

2。丙子日，皇帝行加元服之礼（古代男子成年时举行加冠的礼仪，表示已成年）。

3。夏季，五月壬辰日，皇帝下诏说“天下有不少灾异现象，朝廷正在修明政治，太官减少膳食，不再进献珍玩。（胡三省注御，进也。）然而桂阳太守文砻（胡三省注《郡国志》记载桂阳郡，在洛阳南三千九百里。），不考虑竭尽忠诚、宣扬本朝的德政，（胡三省注言不思宣畅本朝遇灾修省之意也。）却从远方进献大珠来讨好朕，现在把这些珠子封好退还给他！”（胡三省注不惩罚文砻，只是封还他的珠子，这并不能彰显道德、杜绝邪恶。）

4。有五个州生了雨水灾害。

5。秋季，八月丁巳日，太尉刘光、司空张皓被免职。

6。尚书仆射虞诩上书说“安定（今甘肃镇原东南）、北地（今陕西耀州）、上郡（今陕西榆林东南），山川险要，沃野千里，土地适宜畜牧，水源可以用于灌溉和漕运。（胡三省注既可以灌溉农田，又可以通漕运。畜，读音为xù。）近年来遭受了严重的灾难，（胡三省注洪氏《隶释》说《东汉书·邓骘传》‘元二之灾’，《注》云元二，就是元元。古书字当再读的，在上字之下写个小‘二’字，应当读两遍。后人不明白，就误读为元二，有的把它和阳九联系在一起，有的把它和百六联系在一起，实在是因为不理解才导致这种错误。岐州《石鼓铭》，凡是重复的字都写成‘二’字，就是明显的证据。赵氏说杨孟文《石门碑》，汉威宗建和二年立，文中有‘中遭元二，桥梁断绝’。如果读成元元，就不成文理了。怀疑当时本来就有这种说法，《汉注》不一定正确。我查阅汉刻，像《北海相景君》及《李翊夫人碑》之类，凡是重复的字都在下面用小‘二’字表示。这块碑有‘烝烝、明明、荡荡、世世、勤勤’，也不再重复上面的字，但不像元二，写成了两个大字。又《孔耽碑》说‘遭元轗轲，人民相食。’如果写成元元，下文就不应该说人民。《汉注》的错误很明显了。王充《论衡》说‘今上继位，元二之间，嘉德布流；三年，零陵生芝草五本；四年，甘露降五县。’那么《论衡》所说的元二，大概是指继位的元年、二年。《邓君传》说‘永初元年夏，凉州叛羌扰乱西州，下诏让邓骘率领羽林五校士去攻打他们。冬天，征召邓骘班师回朝，迎接并任命他为大将军。’《帝纪》记载班师回朝是在二年十一月，传中可能有脱字。又说‘当时遭遇元二之灾，百姓饥荒，盗贼四起，四夷入侵反叛。邓骘崇尚节俭，停止劳役，举荐贤士，所以天下又安定下来。’那么这个传中所说的元二，也是指元年、二年。《安帝纪》记载这两年间，万民饥饿流亡，羌、貊叛乱。又和传中的记载相同。这块碑所说的西戎残暴，桥梁断绝，正是邓骘出兵的时候，那么史传、碑碣的记载都和《论衡》相符。建初，是章帝的起始年号；永初，是安帝的起始年号。由此可知东汉文献中所说的元二就是这样。）众多羌人内部叛乱，郡中兵荒马乱，已经二十多年了。放弃肥沃富饶的土地，舍弃自然的财富，不能说是有利；离开山川的险阻，守在没有险要地势的地方，难以稳固防守。如今三郡还没有恢复，园陵孤立在外，（胡三省注贤注园陵，指长安诸陵园；单外，指不固。我认为西汉诸陵园并不都在长安，单外，是说没有屏障。）而公卿怯懦，只图眼前过得去，（胡三省注贤注《前书音义》说选懦，指柔怯。）提出各种借口，只考虑费用，不考虑安全。应该让陛下听闻这些情况，考察并推行有利的措施。”九月，下诏恢复安定、北地、上郡的旧土。（安帝永初五年，三郡内迁。）

7。癸酉日，任命大鸿胪庞参为太尉、录尚书事。太常王龚为司空。

8。冬季，十一月庚辰日，司徒许敬被免职。

9。鲜卑侵犯朔方（今内蒙古杭锦旗北）。

1o。十二月乙卯日，任命宗正弘农人刘崎为司徒。

11。这一年，于窴（今新疆和田）王放前杀死拘弥王兴，拥立自己的儿子为拘弥王（拘弥王住在宁弥城，距离长史所在的柳中城四千九百里），然后派使者来进贡。敦煌太守徐由上书朝廷请求征讨于窴。皇帝赦免了于窴王的罪行，命令他归还拘弥国；放前却不肯听从。

**永建五年（庚午，公元13o年）**

1。夏季，四月，京城洛阳生旱灾。

2。京城洛阳及十二个郡国生蝗灾。

3。定远侯班的孙子班始娶了皇帝的姑姑阴城公主。（阴城公主是清河孝王的女儿。阴县，属南阳郡。宋白说阴城县，在今谷城县北；宋乾德二年设置光化军。）阴城公主骄横淫乱，毫无道德；班始积怨已久，忍无可忍，持刀杀死了公主。冬季，十月乙亥日，班始被判处腰斩，他的同母兄弟也都被斩示众。

**永建六年（辛未，公元131年）**

1。春季，二月庚午日，河间孝王刘开去世，他的儿子刘政继位。刘政傲慢凶狠，不遵守法律。皇帝认为侍御史吴郡人沈景有能力，便提拔他为河间相。（侍御史的俸禄是六百石，被提拔为河间相后，俸禄为二千石。）沈景到任后，去拜见河间王，河间王没有穿戴整齐，箕踞在殿上；侍郎唱名参拜时，沈景站在那里不行礼，（胡三省注贤注峙，是立的意思。）问河间王在哪里。虎贲卫士说“这不是大王吗！”沈景说“大王不穿戴整齐，和普通人有什么区别！现在我来拜见大王，难道是来拜见一个不懂礼仪的人吗！”河间王感到羞愧，换好衣服，沈景这才行礼；出来后，沈景在宫门外停下，责备河间王的太傅（胡三省注汉朝各王国设有太傅，到成帝时改称傅。）说“之前我从京城出，面见陛下接受诏令，因为大王不恭敬，让我来监督他。你们空享爵位俸禄，却没有尽到教导的责任！”于是上奏弹劾太傅的罪行，皇帝下诏责备刘政，并诘问太傅。沈景趁机逮捕了许多奸人，上奏查办他们的罪行，处死了几十个罪大恶极的人，释放了一百多个冤案中的犯人。刘政从此改变了行为，悔过自新。

2。皇帝认为伊吾（今新疆哈密）土地肥沃，靠近西域，匈奴常以此为据点进行劫掠；三月辛亥日，再次下令在伊吾开设屯田，就像永元年间那样（见四十七卷和帝永元二年的记载），并设置伊吾司马一人。

3。当初，安帝对艺文之事不太重视，博士们不再讲学，学生们也相互懈怠，四散而去，学校破败，长满了蔬菜，（贤注《诗经·小雅》说鞠为茂草。注解说鞠，穷尽的意思。）甚至有牧童、樵夫在下面砍柴。将作大匠翟酺上疏请求修缮学校，鼓励后学，皇帝采纳了他的建议。秋季，九月，修缮太学，共建造了二百四十间房舍，一千八百五十间屋子。

4。护乌桓校尉耿晔派兵攻打鲜卑，取得胜利。

5。护羌校尉韩皓把湟中的屯田迁移到两河之间，以此来逼近羌人部落。（两河，指赐支河及逢留大河。）韩皓因事被召回，由张掖太守马续接任校尉。两河之间的羌人因为屯田离他们太近，担心会被算计，于是消除仇怨，结盟立誓，各自加强防备；马续上书请求将屯田迁回湟中，羌人的情绪才安定下来。

6。皇帝想要立皇后，而受宠的贵人有四人，不知道该选谁，于是商议想用抽签的方式，借助神灵来决定人选。（把四人的姓氏写在竹签上，向神灵祈祷后抽签，抽到谁谁就入选。）尚书仆射南郡人胡广与尚书冯翊人郭虔、史敞上疏劝谏说“我们看到诏书，因为立皇后是大事，陛下谦虚，不擅自决定，想要借助抽签和神灵来决断；但从典籍记载和祖宗的典故来看，从来没有这样的做法。依靠神灵占卜、算卦，不一定能选出贤能的人；就算恰好选中了合适的人，也不是凭借品德来选拔的。一个人的贤能在小时候就会自然显现，（胡三省注贤注《诗经》说克岐克嶷。郑玄注解说岐岐然意有所知，其貌嶷嶷然有所识别。嶷，读音为nì。）与上天匹配的人一定会有非凡的仪表，（《说文》说俔，是譬论的意思。《诗经》说文王嘉止，大邦有子，俔天之妹。文王听说太姒很贤能就赞美她，说大邦有个好女子，就像上天有个好妹妹，所以想求她为妻。）应该从良家女子中挑选，选拔有品德的人；如果品德相当，就看年龄；年龄相同，就看容貌；参考经典，凭借圣德来决断。”皇帝听从了他们的建议。

恭怀皇后（和帝的母亲梁贵人）弟弟乘氏侯梁商的女儿，（乘氏县，属济阴郡，是春秋时期的乘丘。）被选入掖庭成为贵人。她常常被皇帝单独召见，她从容地推辞说“阳以广泛施予为德，阴以不独占为义。就像《螽斯》中所说的，后妃不嫉妒，子孙众多，百福就会兴起。（意思是后妃不嫉妒，像螽斯一样，子孙就会众多，百福也就兴起了。）希望陛下能像雨露一样均匀地施予恩泽，让我能免于罪责。”皇帝因此认为她很贤德。