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第228章 百姓日用即为道（第1页）
夜风拂过城楼，灯烛轻轻摇曳。
月光如水，洒在那红衣少年身上，也洒在满座宾客豁然开朗的脸上。
原来如此……原来如此！
仓廪实而知礼节——
格物致知，是让仓廪实；
诚意正心，是知礼节。
格物是让人安身，诚意是让人立命。
身不得安，心何以安？
饥寒交迫之人，良知再好也顾不上！
吃饱穿暖之人，才有余力去致良知！
先安身，再立命——
这才是《大学》‘先后’二字的真义！
刘教授眼眶热，竟有一种想哭的冲动。
四十年教书育人，四十年皓穷经，今日才知自己从前讲的那些，不过是皮毛！
何昌言望着苏遁，敬佩之色更浓：
我一直不明白，《孟子》说仁义礼智非由外铄，伊川先生为何却说必须格物才能知天理？
这个矛盾困扰了我许多年。
原来，格物致知不是去格出人伦之理，而是去创造让人能够安身立命的根基！
是伊川先生，走偏了！
满堂屏息消化中，一个中年儒生起身拱手，语气恭敬：
“苏先生所言，解开了学生多年的困惑。然而学生还有一问——”
他顿了顿，继续道：
“依先生所言，上古先民，需格物致知以求安身，而后才能正心诚意。”
“可若是一个人，已然身安，家中温饱无忧，那还需要格物致知吗？”
众人闻言纷纷看向苏遁，露出渴盼新知的神色——
是啊，如果说格物只是为了安身，那身既已安，是不是就不用格物了？
苏先生，又会给出怎样的回答？
苏遁看向提问者，不以为忤，反而欣慰地笑了。
他需要的，正是这种如切如磋、如琢如磨的讨论氛围。
理不辩不明，思想需要碰撞才能擦出火花。
他淡然一笑，眸光潋滟：
“格物致知的必要性，有两重答案。”
“你从个体的‘一人’问，我便先从‘一人’的角度来回答。”
他竖起一根手指：
“诸位想想——一个婴儿呱呱坠地，对这世界万物一概不知。”
“他睁开眼睛，去看、去听、去摸，去认识周围的一切，这是什么？”
“这就是格物！”
“他学习用勺子吃饭，用杯子喝水，用手走路，用嘴说话——”
“这些技能，哪一个不是通过反复尝试、反复练习学会的？”
“这个学习和练习的过程，是什么？就是格物！”
“他长大了，要读书认字，去识得‘人’字怎么写，‘天’字什么意思，‘孝’字怎么解——”
“这个过程，还是格物！格‘文字’这个物！”
他语声渐扬：
“一个人从生下来，只要想活得像个人，那就得格世间万物！去认识万物的名义、形状，去学会衣食住行一切工具的使用！”
他环视众人，目光如炬：
“就个体而言，不论是穷是富，格物都是他安身立命的根基。”
“倘若一个先天的愚人，无法格物致知，他连饭都不会吃，连话都不会说，连路都不会走——”
“纵然衣食无忧，富贵无俦，于他而言，又有何意义？”
场中一片寂静，众人若有所思。
