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第262章 可笑又可怜（第2页）

她的眼神锐利，带着一种受过顶尖西式教育培养出的自信与攻击性。

此女名为周亦禾，是革新派近年来着力培养、在国际学术交流中颇为活跃的新锐代表。

“先，我必须说，”

她看向凌默，嘴角勾起一抹程式化的、缺乏温度的微笑，

“凌默先生，您在流行文化领域取得的成就，以及您那些……

颇具传播力的诗词作品，我个人是非常欣赏的。

尤其是您提出的文明火种论，很有启性，打破了我们学术界一些固有的沉闷空气。”

她先扬后抑，话语听起来是称赞，但那种居高临下的“欣赏”姿态，

以及将凌默的成就限定在“流行文化领域”，本身就带着一种划分界限的意味。

凌默的目光平静地落在她身上，没有任何表示，仿佛在等待她真正的意图。

周亦禾话锋陡然一转，语气变得犀利起来：

“但是，欣赏归欣赏，涉及到如此重要的文明对话战略，我们不能仅仅被传播力和破圈效应所迷惑。

凌先生，您的主张听起来很振奋人心，用新的武器和号角去打破僵局。

然而——”

她刻意停顿，目光如手术刀般扫过凌默：

“您是否考虑过，您所提供的这些武器，其内核究竟是什么？

是经过严谨逻辑论证的哲学体系，还是基于我们自身文明展需求所构建的价值观核心？

或者说，它们仅仅是一些……

情绪化的、感性的、甚至是为了对抗而对抗的文化快消品？”

她的语加快，言辞愈尖锐：

“您批判守正派固步自封，但您是否意识到，

您这种缺乏系统理论支撑、依赖个人灵光一现的输出，本质上是一种另一种形式的虚无主义？

它或许能带来一时的热闹，但能经得起国际学术界顶尖智慧的拷问吗？

能转化为可持续的文化战略吗？”

“我们革新派主张学习西方，是为了师夷长技以制夷，

是建立在深刻理解并吸收对方体系化、逻辑化优点的基础之上！

而您的方法，在我看来，更像是一种……文化民粹主义，

用煽动性的符号替代严谨的思想，这恰恰是西方话语体系中最擅长用来解构他者文明的手段！

您是否正在无意中，走上了他们希望我们走上的道路？”

这一连串的质问，如同密集的炮弹，角度刁钻，逻辑层层递进。

她将凌默定位为“文化民粹主义”和“虚无主义”，

甚至暗示他的做法可能是在帮倒忙，是被西方话语体系利用而不自知。

这比李革新等人单纯质疑资历和出身，要凶狠得多，也专业得多，直指凌默方法论的核心“隐患”。

会议室内一片哗然。

守旧派们虽然不喜周亦禾的激进，但见她如此犀利地攻击凌默，不少人脸上反而露出了看好戏的神情。

革新派这边则有人微微颔，显然周亦禾说出了他们部分人的心声。

顾清辞的心再次揪紧，周亦禾是出了名的难缠，她对西方理论体系极为熟悉，她的难，比老教授们更难应付。

所有人的目光再次聚焦于凌默。

面对这更年轻、更尖锐、理论包装更现代的挑战，他会如何应对？

凌默终于微微调整了一下坐姿，他看向周亦禾，眼神中第一次露出了些许……兴趣？

像是看到了一个值得稍微认真一点的对手。

他轻轻笑了一声，不是嘲讽，而是一种仿佛听到幼稚言论的无奈。

“周女士，”

他准确地叫出了她的名字，声音依旧平稳，

“你说了很多，逻辑也很清晰。

但你的所有推论，都建立在一个错误的前提上。”

他顿了顿，一字一句地说道：

“你，以及在场的大多数人，始终在用他们的规则，来审判我们的武器。”

“你问我是否经得起他们学术体系的拷问？我为何要经得起？”

“你担心我这是文化民粹主义，是虚无主义？