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第181章 刺史之智闻所未闻（第2页）

刘靖也不好解释，干脆默不作声，认下了这份功劳。

只能在心中默默给张居正道了声歉。

一条鞭法与摊丁入亩在这个时候出现，完全是划时代的。

须知，唐时以前，赋税是分开的。

赋是赋，税是税。

唐朝德宗时，实行两税法，统一赋税，同时也不必再区分土户、客户等，只要在当地有资产、土地，就算当地人，就需上籍征税。每年两收，分别在夏收与秋收之时征税。

但，两税法只是统一了赋税，却并未统一徭役。

地方兴修水利，便会征民夫，这是一种徭役。

打仗征随军民夫，亦是一种徭役。

类似这样的徭役有许多，一句两句说不清楚。

唐时规定，上至五十六，下至二十三的男丁，每人每年需服役二十日。

如果有人不想去，或因各种原因无法去，那怎么办？

简单，花钱！

若不服役，可每日纳绢三尺或布三尺七寸五分抵充，称为“庸”??。

而一条鞭法将赋税与徭役，全部统一。

不想服徭役，直接交钱，官府会用这笔钱，去雇佣人顶替你去。

如此一来，使得税收更加简洁精干，也能防止官员佐属趁机上下其手。

摊丁入亩，则是对一条鞭法的补充。

可以理解为，是对上个版本打的一个补丁。

这其中涉及的核心，是对公平的重新定义。

问大伙一个问题，什么是公平？

在摊丁入亩之前，徭役是按人头算，不论贫富，只要是成年男丁，都需服徭役。

这是不是一种公平？

对富人来说，很公平，但对贫苦百姓来说，不公平。

富人有钱，且家中男丁也就那么几个，只需缴纳一些绢布，便能免于徭役，省下的时间继续用于赚钱。可贫苦百姓本来就穷，家中只有几亩薄田，活下去已经很艰难了，每年还需服二十日的徭役。

而这样的公平，自秦始，一直持续了数千年。

直到明朝，张居正站了出来，说这样不对，得换一个公平。

于是，有了一条鞭法。

所谓摊丁入亩，是将人头与田产挂钩，田多者多服役，田少者少服役，无田无产者不服役。

富人田产多，就必须承担大部分徭役，从而多交钱，官府拿这笔钱，再雇佣百姓去服役。

如此一来，徭役有人服了，官府的事办成了，服徭役的穷苦百姓也有钱拿，能够补贴家用，一举三得。

这就变成了，对富人不公平，但对穷苦百姓公平，相当于劫富济贫。

两者都公平，主要看你如何定义。

任何一个当权者，只要不是傻子，都会选择后者。

一旦实行，穷苦百姓的压力将会骤减，肩上的担子轻了，也就能养活更多的孩子，人口暴增，生产力提高，形成人口红利。

而火耗归公，则是又一个补丁，针对基层官员和胥吏，防止他们对百姓上下其手，同样也是为了保证百姓的权益。

然而，正常情况下，摊丁入亩、火耗归公的推行很困难，因为这得罪了权贵、富人以及基层胥吏的利益。

但，刘靖现在推行，却非常简单。

先歙州已经被陶雅血腥屠杀一波，世家大族被屠戮一空，剩下的都是些小地主和商贾，翻不起风浪，即便有心抵抗，可在刘靖的大军面前，也不敢表露。

这年头，拳头大就是硬道理。