笔趣阁

第32章 山海经 上古宇宙的瑰丽图谱（第3页）

讙头国在羽民国南方，这里的人长着人的脸、鸟的嘴，身上有翅膀，擅长捕鱼。也有说讙头国在毕方鸟（一种火鸟）东边，又叫讙朱国。讙头国的人“人面鸟喙”，显然是“鸟图腾”部族的写照——先民认为，某部族若以鸟为图腾，便会有“鸟的特征”。他们捕鱼的场景，也暗示这是一个靠水而生的部族，与南方多水的环境相符。

22。毕方鸟：一足火鸟，火灾之兆

《海外南经》云：“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。”

毕方鸟在讙头国东边，青水西边，是《山海经》着名的“火鸟”：它长着人的脸，只有一只脚。毕方鸟是“火灾”的兆示——据《山海经·西山经》载，毕方鸟“见则其邑有讹火”（即怪火）。先民为何将“火灾”与“一足鸟”联系？或许是因为毕方鸟常栖息在枯木上，枯木易起火，先民见毕方鸟出现后多有火灾，便将其视作“火之使者”。“一足”的形象，或许是为了突出它的“独特性”，让“火灾兆示”更易识别。

（二）海外西经：西方的日落之国

西方是太阳落下的地方，故海外西经的国家多与“黄昏”“神秘”相关，有奇肱国、女子国，藏着先民对“极限”的想象。

23。奇肱国：一臂三目，巧匠之邦

《海外西经》载：“奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。”

奇肱国在海外西方的北边，这里的人只有一条胳膊、三只眼睛——三只眼睛“有阴有阳”，即一只眼管白天，一只眼管黑夜，一只眼管吉凶。他们乘坐“文马”（身上有花纹的马）出行，身边常有两头、赤黄色的鸟相伴。奇肱国最着名的是“巧匠”之名：据《穆天子传》载，奇肱国人能造“飞车”，靠风力驱动，可日行千里。先民为何将“巧匠”与“一臂三目”联系？或许是因为“一臂”更显专注（专注于手工），“三目”更显聪慧（能看清细节），是对“技艺群”的具象化。

24。女子国：无男而孕，生育之谜

《海外西经》云：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”

女子国在巫咸国（巫师聚居的国家）北边，这里只有女子居住，被水环绕。也有说女子国的人住在一个门里。女子国的人如何繁衍？据《山海经·大荒西经》载，她们“浴于黄水，孕而生女”——只要在黄水中洗澡，就能怀孕，生下的都是女孩。这显然是先民对“生育”的好奇与想象：他们无法理解女子独自生育的现象（或许是见到母系氏族，女子为尊，男子不常居），便将其描述为“无男而孕”，藏着对“母系社会”的模糊记忆。

25。巫咸国：巫师聚居，通神之能

《海外西经》载：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”

巫咸国在女丑国（有女巫的国家）北边，这里的巫师右手握青蛇，左手握赤蛇，住在登葆山上——这座山是巫师们上下天地的“天梯”。巫咸国的巫师“能通神”，可向上天祈求风雨，为人间占卜吉凶。先民相信，蛇是“通神”的媒介（蛇能蜕皮，象征“重生”；蛇能入地，象征“通阴”），故巫师握蛇，是为了“借蛇通神”。巫咸国的记载，反映了上古“巫术文化”的盛行，是先民对“人神沟通”的向往。

26。女丑国：女巫曝日，求雨之祭

《海外西经》云：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫国北。以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。”

女丑国在丈夫国（全是男子的国家）北边，这里有“女丑之尸”——一位女巫被十个太阳晒死。她死时用右手遮着脸，十个太阳在天上，她躺在山上。这其实是上古的“求雨祭”：当天下大旱时，巫师会装扮成“女丑”，躺在太阳下暴晒，向上天祈求降雨；若降雨不成，“女丑”便会被晒死，视作“献给上天的祭品”。先民将这一祭祀场景记录下来，便成了“女丑之尸”的记载，藏着对“自然崇拜”的虔诚。

（三）海外北经：北方的苦寒之国

北方苦寒，故海外北经的国家多与“寒冷”“生死”相关，有无启国、烛龙，充满“神秘”色彩。

27。无启国：死而更生，生死循环

《海外北经》载：“无启之国在长股东，为人无启。”

无启国在长股国（人腿很长的国家）东边，这里的人“无启”——即没有后代，却能“死而更生”。据《山海经·大荒北经》载，无启国人“死即埋之，其心不朽，死百廿岁乃复更生”：死了就埋在地下，心脏不会腐烂，过一百二十年就能复活。这是先民对“生死循环”的想象：他们希望生命不会终结，便创造出“无启国”，让“死亡”成为“重生”的前奏，藏着对“永生”的渴望。

28。烛龙：人面蛇身，昼夜之主

《海外北经》云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无?之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

烛龙（又称烛阴）是钟山的神，住在无?国东边，是《山海经》最强大的神只之一。它长着人的脸、蛇的身体，全身红色，身长千里。它的眼睛一睁，天下就成了白天；眼睛一闭，天下就成了黑夜；一吹气，天下就成了冬天；一呼气，天下就成了夏天；不喝水、不吃东西、不呼吸，一呼吸就成了风。烛龙的形象，其实是先民对“昼夜交替”“四季变化”的解释：他们无法理解自然规律，便创造出一位“掌控自然”的神，让复杂的自然现象有了简单的“主宰者”。

29。丈夫国：男子聚居，勇武之邦

《海外北经》载：“丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑，食兽，好畜狗，有五谷，衣桑麻。”

丈夫国在维鸟国（有双鸟相伴的国家）北边，这里全是男子，个个穿戴整齐、身佩宝剑，吃兽肉，喜欢养狗，种植五谷，穿桑麻织的衣服。丈夫国的人如何繁衍？据《山海经·大荒西经》载，他们“食黍食兽，使四鸟”，或许是与南方的女子国通婚，或靠“神助”生育。丈夫国的“衣冠带剑”，显露出“勇武”之气，是先民对“男子气概”的想象——北方苦寒，需勇武才能生存，故丈夫国多“勇士”。

3o。鬼国：人面兽身，幽冥之境

《海外北经》云：“鬼国在2负之尸北，为物人面而一目。一曰2负神在其东，为物人而蛇身。”

鬼国在2负神（人面蛇身的神）的尸体北边，这里的人长着人的脸、一只眼睛，或说人面兽身。鬼国是先民对“幽冥世界”的想象：他们认为人死后会变成鬼，住在“鬼国”，由2负神看管。“一目”的形象，或许是为了突出“鬼”的“怪异”——与常人不同，故有“一目”；也可能是因为“一目”象征“看不清真相”，暗示幽冥世界的神秘。

（四）海外东经：东方的日出之国

东方是太阳升起的地方，故海外东经的国家多与“光明”“正义”相关，有君子国、大人国，充满“理想”色彩。

31。君子国：衣冠带剑，好让不争

《海外东经》载：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。”

君子国在海外东方的北边，这里的人穿戴整齐、身佩宝剑，吃兽肉，身边有两只大老虎相伴，却“好让不争”——人与人之间互相谦让，从不争斗。山中还有薰华草，早上开花，晚上就凋谢。君子国是先民心中的“理想国”：既有“衣冠带剑”的威严，又有“好让不争”的美德；老虎本是凶兽，却成了君子的“伴侣”，象征“以德服人”。薰华草“朝生夕死”，则暗示“美好事物短暂”，提醒人们珍惜“好让不争”的时光。

32。大人国：巨人聚居，创世之裔

《海外东经》云：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在丘北。”

大人国在君子国北边，这里的人身材高大，坐在船上削木头（造船）。也有说大人国在丘国北边。大人国的人是“巨人族”，据《山海经·大荒东经》载，他们是“夸父族”的后代——夸父追日渴死后，他的子孙便成了大人国的人。先民为何想象“巨人”？或许是因为巨人“高大”，象征“力量”，能对抗自然（如夸父追日）；也可能是见到远方部族的人身材高大，便将其描述为“大人国”，藏着对“强者”的敬畏。

33。奢比尸国：人面兽身，珥蛇践蛇