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第97章 汉中祖昭武帝（第3页）

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号太祖，谥号高皇帝。

汉朝强调以孝治天下，所以除刘邦和刘秀外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，尤其是西汉，非有大功大德者不能拥有。

除去刘邦外、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝，以上四位，皆经过东汉光武帝刘秀的重新确认。其余原本有庙号的西汉皇帝如刘奭（shi）、刘骜、刘衎等因功绩不多而除庙号。

而东汉有庙号的也只有三人：世祖光武皇帝刘秀、显宗孝明皇帝刘庄、肃宗孝章皇帝刘炟。另外东汉和、安、顺、桓四帝也曾有庙号，但这些庙号在汉献帝时以无功德为由被取消。

故如果要让主角进入七庙，那便要再将一人挪出七庙之列，或者刘祺重开一庙，祭祀七位祖先。

但那样就意味着与原本的七祖不同，故刘祺大概率会将肃宗孝章皇帝刘炟移出七庙，如果刘祺后世也要进七庙，那么优先级最高的是显宗孝明皇帝刘庄。

毕竟刘瑁一脉承继的是景帝之子鲁恭王刘余一脉，与东汉分属不同支系。

※※※

关于谥号，原本是社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周。

大体出自《逸周书·谥法解》，全文太长，有兴趣的老铁可以自己查一下，这里展示一部分：

民无能名曰神。

靖民则法曰皇。

德象天地曰帝。

仁义所在曰王。

立制及众曰公。

赏庆刑威曰君，从之成群曰君。

扬善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。

照临四方曰明。谮诉不行曰明。

经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文。

刚强理直曰武，威强叡德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武，安民立政曰成。

渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康，合民安乐曰康。

布德执义曰穆，中情见貌曰穆。

容仪恭美曰昭，昭德有劳曰昭，圣闻周达曰昭，声闻宣远曰昭，疏远继位曰绍，昭德有劳曰昭。

治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲治纪曰平。

由义而济曰景，耆意大虑曰景，布义行刚曰景。

清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。

强毅果敢曰肃，执心决断曰肃。

爱民好治曰戴，典礼不愆曰戴。

夙夜警戒曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。

柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。

执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤贵义曰恭，敬事供上曰恭，尊贤敬让曰恭；

既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤贵义曰恭。

渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康，合民安乐曰康。

慈仁短折曰怀，述义不克曰丁。

有功安民曰烈，秉德尊业曰烈。

刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。

外内贞复曰白。

不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，乱而不损曰灵，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。

杀戮无辜曰厉。

愎很遂过曰刺，不思忘爱曰刺。

蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。

好变动民曰躁。

不悔前过曰戾。

壅遏不通曰幽，蚤孤铺位曰幽，动祭乱常曰幽。

……