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第388章 写历史的人也各有立场（第2页）

“不说其他的，现在，请你们自己代入一下，如果你们生活在商末那个时代，你们觉得自己更可能是高高在上的贵族，还是占人口绝大多数的平民甚至奴隶？”

“如果你们是贵族，享有世袭特权，那么帝辛的改革触动了你们的利益，你们自然会反对他，甚至支持维护你们利益的周文王、周武王。”

“但是——”嬴子慕加重了语气，目光如炬，

“如果你们是那些终日劳作、毫无权利、甚至可能被迫逃亡的平民或奴隶呢？

你们是会支持一个试图打破出身限制、可能给你们一丝上升通道的君主，还是会支持一个明确立法、要把逃亡的你们抓回去交还给主人的政权？”】

这个尖锐的、关乎立场的提问，如同一把重锤，狠狠敲打在许多从未从这个角度思考过的古人心上！

尤其是那些生活在社会底层的百姓，虽然他们未必完全理解所有历史细节，但“抓逃亡奴隶”和“可能有机会”的对比，本能地触动了一些更深层的东西。

天幕之下，无数沉默的大多数，陷入了前所未有的怔忡与思考。

【嬴子慕语气冷澈，“历史上周人胜利了。于是，作为胜利者，他们需要为自己取代商朝寻找充分的合法性。

一方面，他们继承了商的一些制度和遗产。另一方面，他们必须系统性地将前朝末代君主妖魔化。”

“《牧誓》里的指责，更像是一种‘亡国之君’的标准模板——你们看，你们对夏桀的指控，是不是也差不多？酗酒、宠信妇人、不用忠臣……套路都很相似。”

“而后来，尤其是到了儒家和诸子百家时代，为了更突出地宣扬‘仁政’理想，需要一个极端的‘暴君’作为反面教材。

于是，帝辛的形象被一层层地加码、涂抹，‘酒池肉林’、‘炮烙’、‘剖心’这些更具冲击力、更符合‘暴君想象’的情节，被逐渐添加、丰富，

最终通过《史记》等权威史书和《封神演义》这样流传极广的小说，固化成了今天很多人心目中的‘史实’。这被称为历史的‘层累造成说’。

而在更早的可靠文献里，‘酒池肉林’、‘炮烙’、‘剖心’这些是找不到明确记载的。”

嬴子慕最后掷地有声地抛出了核心观点：

“历史是由胜利者书写的。帝辛强化王权、打击贵族的改革失败了，所以他和他代表的变革尝试，就被胜利者系统性地、持续地妖魔化了。

他成了‘纣王’，成了暴君的符号。但这未必是全部真相，甚至可能远离真相。”

嬴子慕的声音放缓，带着一种引导思考的意味：

“历史是复杂的，同时书写历史的人也各有立场。我们在看古代记载的时候，或许也该多问一个‘为什么’，多想一层‘谁受益’。

不是要全盘翻案，而是希望能更接近那个时代可能真实存在过的、复杂而多维的图景。”】

嬴子慕侃侃而谈，逻辑清晰，从技术可行性、文献对比、政治动机到阶级立场，层层剥开后世关于帝辛的“暴君”叙事。

而天幕之下，万朝观众，无论是震惊失语的周室后裔，是陷入深思的有学之士，还是那些从未从这个角度想过问题的普通百姓，心中都掀起了前所未有的思想风暴。

原来，“暴君”的标签背后，可能隐藏着残酷的政治斗争、失败的改革尝试、成功者的宣传，以及后世意识形态的需要。

原来，历史评价，远非简单的善恶二分。

【帝辛本人坐在嬴子慕身后，听着她为自己进行的这番跨越数千年的辩护，脸上依旧没什么表情，只是那深邃的眼眸中，掠过一丝极其复杂的微光。

飞廉和恶来更是挺直了脊梁，眼中充满了激动与难以言喻的感慨。

嬴政和秦王政静静地听着，对于这种“历史被书写”的规则，他们比常人更有切身体会。】

天幕之下

周朝

姬、周公旦等人脸色铁青，如坐针毡。

嬴子慕的话，像一把把手术刀，解剖着他们引以为傲的“革命合法性”，将他们先祖的一些政策置于新的审视之下，甚至暗示他们可能篡改或夸大了历史。

这种根本性的质疑，带来的震动远单纯的震惊。

儒家思想占主导的朝代，如汉、宋、明、清，许多读书人和官员目瞪口呆。

他们自幼诵读的圣贤书中关于纣王的描述，他们用来劝谏君王的反面典型，竟然可能是一个被层层构建的“形象”？

这动摇了他们某些固有的历史认知和价值判断体系。

社会底层的百姓虽然未必能完全理解所有学术词汇，但那个关于“支持抓奴隶的还是给机会的”问题，却像一颗种子，悄然埋进了心里。

原来商纣王没有读书人说的那么残暴啊。。。。。。