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第143章 空与非空混沌虚体与虚相耦合（第1页）

即，如果直接是“苹果和梨”在一种“无脑的状态下”，我们是无法形成判断的；小孩子对于鞋子的正反穿是没有概念的，即，不存在有一种“定”的判断力可以使他警醒，原来鞋子要这样或者怎么样穿；而如果可以分得清很类似的事物，那真的可以了，但是也不要太早聪明，因为，怎么说呢，其实人生真正应该去力阶段，也应该是要有意识的；

柯西，柯西不等式，他的老师在十五岁以前听说都不让他去接触数学，就是说，其实我们很多时候都可能是在无意识的去做一些伤害孩子天赋的事情，就……这谁说得准呢，现在人压力就也很大，如果想要顺着这样的规则路线从事的话，就是如同赛道的跑步运动，一步慢步步慢；汉初三杰，张良，张良也是有三履遇黄老的典故的；

而也，在数学中，虚数的二次方等于负一，虚数的四次方等于一，即，就是说，存在有一种虚数的四次方，就是四虚数相乘为一；那么，这样的虚数到底存不存在呢，以及，在这样的虚数中，究竟是否还能够探索出什么样的事物呢；

虚空的阴阳四象五行变化，恰好为四数的为“一”状态，而五行中的“土”，与四象的一相互作用，就是会进行“抵消”使得事物能够处在一种“归零”的平衡中继续不断变化；

所以，这个“虚数”是什么呢，虚数为“有极的极反现象”，因为，无生有，达到有极，有极一定会再次返回虚空，以至于，不生不有；

所以，虚数，就是一种“有极·阴和阳”状态的极反，两个近似虚数的乘机；为什么说是近似的虚数，虽然虚数的平方为负一，但是，这两个虚数归根结底的还是不一样的；世界上不存在“相同的重合事物”，所以，这两个虚数也是要分阴阳的；

是“有极”的极反状态，那么，在四象中，少阳、少阴，老阳、老阴；即，在这样的阴阳相生的虚数中，其中可以变化出“虚数平方为负一”的是一种“消除”的状态；

那么，这样的虚数是谁呢，即，这样的两个虚数的乘机需要能够达到一种“使得物体消除的状态”，使得“自然”在生成“一”的同时，去对其进行消除；

那么，如果我们不好找“四象中的消除状态”，就去用排除法找到“生成”状态……或者如果这些都不好找；

那就还是回到最基础中，“无”大概就是生“无有的阴·无有的阳”，“有”为“有物的阴·有物的阳”；

那么，就是说，“无有的阴·无有的阳”都是为“生成”的状态，所以，它们是一种“构建·一”的状态；

那么，这样的话，“有物的阴·老阴”和“有物的阳·老阴”，就才是会使得事物在“有的基础上”出现消除要去变无的状态……

那么，就是说，虚数的平方为负一，这样的虚数要么为阴阳的相别状态，要么在四象中就是老阴老阳吧；应该是老阴老阳吧，因为老阴老阳刚好是“有·通过极反·开始能够归无”的状态；

因为到达“有极”，就只剩下“极反”了；

而也，就是说，“阴阳·四象”这些为什么都是“虚数”，即，因为，它们都是无法“单独存在的”，即，一定是为一个整体，这点好像啥时候也讨论过；

就是说，在我们自然中，所看到的一件“物体·石头”中，这样的“石头”必须是要包含有“阴阳·四象的整体性的不平衡状态”才行；

因为，只有在“整体性变化的不平衡状态中”，才可以表现出现；

即，必须具有了“阴阳”或者“四象的整体性”后，才可以表现为“一”，虚数的四次方为一，否则，是表现不出来这样的“存在”状态的；

这个我突然忘了自己当时是怎么思辨的了；

即，虚空的整体是“空与非空相互变化·以至于四象生成的五行状态”架构，那么，就是说，以其“虚空”的整体状态为，“需要·五行具在”的状态，才可以存在；

或者说，需要“空与非空”相互性具在的状态下，才可以，那么，“空与非空”的变化是无处不在的，到处都有，那么，由“空与非空”所变化出的“四象·五行”，就也是所有“单个的不平衡性有物”都存在的；

以其“虚·虚数”的学问还是很大的，有多大呢，我也不知道，无形无相，且以无形无相的状态包含无穷无尽的形象，声色物相，就可以试想一下，究竟什么样的“虚空变化”可以在一种无色的状态中变化出“颜色·色彩”；

即，色彩是一种“为阴”的存在态，而存在是一种“基于无间不断变化的又可以如同定成般的事物”；就好像是在说，一块石头究竟如何变化出来，且在变化出来的基础上，还会拥有自己的“相位运动·形象变化”等等；

五光十色，五色令人目盲；即，究竟什么样的变化可以变化出“色彩”，以及，这样的变化为什么可以变化出色彩，即，就是说，在“虚空”的变化中，究竟是什么样的一种“变化因素”在引“事物的不同色彩”；

就好像是在说，虚空中事物自身的“不平衡性”引自身的“相位运动”；以及，自身的不平衡性，和总的变化性原则，使得事物本身也需要处在不断的“形象变化”中；

以及，事物究竟是应该如何维持自身的“存在”，就好像“石头”一样，而关于“人”，就是说，人的这种“相互性变化的存在”究竟如何才能够像“石头”或者“高山流水”一样保长；

因为，人的生命是很短暂的，但“人体的虚空物理变化”，却又和“石头”的本质是一样的，而“石头”的长久性是可以很长久的，那么，“人”究竟应该如何使得自身的这种“相互性变化”能够一直引；事实上古人也已经给出了答案；

也就是说，为什么我们的相貌会衰老，为什么无法保持曾经的相互性变化；

即，其中的原理肯定都是一致的；

而关于“色彩”的话，我们先大致可以了解到“色彩”是一种“同一事物的不同变化”，而不同的事物，不同的色彩，又是基于同一种近似的变化中；

那么，就是说，当事物处在“不同的不平衡性变化中时”，就会产生自身的不同变化；比如，铁块，和烧红了的铁；

那么，这样说的话，是否就是在说，“色彩”与温度相关；在现实中，是，色彩与光的频率相关；不同波段的光，会是可见光和不可见光；

但是，就是说，铁块与烧红了的铁之间存在什么样的区别；

温度，算一个；但是，铁之所以会变红，是因为“铁像是火一样，出现了燃烧态”；

而这种燃烧的变化状态就是说，“变化的度”更快了；因为，对比火焰而言，“火”是一种变化很剧烈的事物形象；

因为，相比于原本的铁，烧红的铁就是生了变化，而且是一种很剧烈的变化；

而变化迅、剧烈的事物，为什么会变成“红色”；

那么，烧开水，水开了，为什么水剧烈了，色彩却没有生什么改变；

而也就是说，为什么“火”的这种剧烈变化，会变成“红色”或者说“白”或者说“明亮”一些的颜色；再或者或，为什么“火”可以形成照亮的作用；

是“火”的什么变化，引了这样一种可以产生“多样性光泽”的事物；

即，我们需要知道的是，我们所处在的是一个“相对性的世界中”，即是“相互性空与相互性非空”继续不断进行变化与交易的交替状态；

那么，在“相互性的空与相互性的非空变化中”，其中只要是关于“空与非空”的变化，其中就会继续引“四象·五行”的不平衡状态；

而其中“四象·五行”在现实中，我们暂时以知的是，对应五种色彩；

而“四象·五行”是分别指代各自的“不平衡状态”，即，差不多可以说是“五种不平衡状态”；

而就是说，这样的“五种不平衡状态”，其中所对于的它们各自的“形象变化”与因为不平衡而产生的“相位变化”，都也是一种“分别不同”而又可以“相互配合在一切”实现最终真空性目的的这样一种状态；

那么，就是说，“五种·不平衡状态”……对应五种变化，对应五种不同的变化状态；而在这种变化中，很有可能就包含有“变化的度”等等概念；

因为，怎么说呢，因为此时的“相互性有物”以及不再是“光的不变状态了”，存在有“光变化”，但是却是一种基于“相互性纠缠的可以使得曾经光”因为相互性变化而降下来的状态，因为，时间的相互性变化出现了，无间的状态隐没了；

因为，我们了解到在“空与非空”的变化中，是一种无间的变化，在无间的状态中，是没有时差的；

那么，就是说，只有在“相互性的生成状态中”，以及与“石头·外界”这样的相互性的不平衡却依然能够变化状态在，才会能够出现“时差”；