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第131章 在不借助外力的情况下水面如何波动（第1页）

那么，就是说，“虚空（空）”变作“有物（非空）”，“有物”又同时变作“虚空”，且是拥有无穷无尽的无数有物现象，那么，这样的“变化”我们又该如何去进行了解；

即，执大象……执大象，天下往，往而不害，安平太；

即，“虚空”不会生成事物，而如果因为“交易生成”，那么就是说，会“成对生成”；且，“虚空”如果生成一件事物，为“有”，就会“同时”，即，“同时对其进行消除作用”；

即，就是说，“成对生成”，然后，在成对生成，让事物生到极点的时候，再使其“消除·或者说极反·回归于无”；

那么，就是说，虚空的“无·成对生成”，然后还要使其在不断地变化中，物极而反“成对消除”；

即，变化于这样的一种事物状态中；

而就是说，“无极”，“虚空”所生成的事物都是为“阴阳相生的状态”；而“阴阳相生的状态”是为“非空的有物”状态；

而“有物”的话，会在出现“极性”的时候，返回“虚空”；

即，在“有”达到其“物的极性时开始反转”；

因为，“有”就还是要回到“无”中，以有无之间的不断交易关系进行相生；

但是，因为，世界是一种“既成”的无始状态，那么，就是说，它会或者说它本身就包含了所有；

那么，也就是说，关于“有之极”即，这个世界的“最大极限”它也是存在的；即，并不是说，“一点点的开始萌状态”；会变化，但是，它本来就有；

即，本来就有；

就是说，“有之极”的“物反两相”和“无之极”的“成对生成”；是为一体的本来就有状态；

但是，就是说，我们具有了这两相之后，却依然不知道它们之间是如何进行变化的；因为就是说，即使是已经“生成”的状态，它们也不是一种“定态”；即，还是会生“变化”；因为，就是说，这个世界就没有静止的事物；因为，就是要不断地进行“交易”；只是能够在“诸相的共有变化中·变到不变”；

即，这里就是说，我们的“相·变相”很多，但是，总根源却只有一个，如此就有点捋不清了；

而且对于“变到不变”好像可以想象，但是好像又想象不到；

以其，这三者之间的关系是，“所有的变相”的这个“集合”就是“总根源”，因为，就是依照所有的“变”之间的相互变化，从而达到一种“整体的变化状态”，以至于使得“宇宙万物之间共有的平衡达成”，因为，只有当这种共有的“动态平衡出现时”，即汇聚出一种“动态的交易平衡”时，即，分别平衡，才会因为“真空的无相作用”而“变到好像不变一样”；

大道真无的产生原理；

即，分别平衡，就好像具有万有引力一样，世界上的所有事物都是存在关联的，而哪怕是站在地面上的我们，与深不见底的宇宙深黯的虚空之间也是存在联系的；而也，正是因为这个，所以才有“万物皆备吾身”的理念；

才有，一切众生皆具如来智慧德相的理念；

而“如来”的话，如果你非要设想为一种神话状态，或者如来神掌，那么也行，只是你要自己能够理解那种“如来”的朴素含义所带来的价值观；即，“就好像是如同来到般”，但事实上是不会动摇的；

而也，就是说，如此庞杂的动态变化体系，就是如同混沌的空气动力状态；那么，要是这样的话，就是说，即使我们就算是再多上无数双眼睛，或者再多上很多很多的探测器，也是无法得知其中“如此多变的变化氛围”的；

因为，涉及到的因素太多了，先，空间中地理位置不同，其次大小不同，各种分别的物相太多了，比如，我们人体的变化和天地间的联系，那么我们人体还可以细分，有器官，有细胞，然后还有细胞内的各种组织，有驱动蛋白，还有基因，还有碱基，还有……再小至分子原子质子……到现在的量子领域，所以，你究竟该以何种的“物相”作为判断标准；而这就才只是“一个人”，如果再多些，事物的种类也再多些，旁边加上树木，山石，天空中画满星星天体，这种变化的数量，啥机器也得给它整卡屏了；

其次，我们关于“时间的过去未来·平行时空”的一些列变化就描述了，但也没有完全描述；

空间，是相互性，时间，是相互性之间的定位和变化关系；而定位的话，我们也知道，从“平衡的相互性”中是基本没办法进行定位的；即，只有出现“不平衡状态时”，以及生“不平衡状态”的侧倾或者运动状态时，我们才可以出现对于事物的“定位观念”；

因为，就是说，顺时针逆时针的圆周旋转，也起码得是需要在一种“不平衡状态中”使得“物体得以滚动”起来才行；如果不能够形成“滚动状态”，那么“圆周·自旋·周期·环岛”等等的方式都是变化不出的；

而为什么会形成“侧倾的滚动”状态，以至于达到自旋和圆周作用；是因为，我们所选定的这件“物体”相比于“自然本体”是“不平衡的”；

而因为“它”是不平衡的，所以，它就需要以自身的变化方式和外界之间保持在一种“变化的相互运动关系中”，才可以使得“自然的本体”依然守恒；

因为，“自然的那种虚空变化的真空守恒作用”才是本质；

即，因为是“不平衡”的，所以，自身、本身会存在“偏性”，因为是“纯物理作用”，所以，就可以说是“偏角”；

因为这种“偏角”的倾斜式的不平衡存在，就是会出现“运动状态”；而一旦有物出现了“运动”状态，那么，我们就会好像是逐渐能够回到关于我们现实中的物理学内容里；

即，同时也就是说，“无相或者平衡状态下”我们是没办法区分事物差异的；只有在“有相以及不平衡状态”我们才可以看到事物于它所在的环境中的不同变化；

即，天地定位，是需要事物出现一种不平衡状态才可以的；

因为，就是说，在平衡中，尤其是在那种“无相状态中”，我们是现不了上下前后左右的，甚至于连“时间·空间”的概念都没太办法了解，只知道很均衡，但是看不到具体的事物现象；只有在相互的变化之间，在不断地动态变化中，使得我们在“平衡中”现一种“不平衡状态时”，才可以根据这样的“不平衡状态所引的变化”进行一些“判定”；

而就是说同一件事物，居然形成了如此之多的变化，以及相互变化状态，好像万有引力一样，两两事物之间都存在相互联系，那么，这么说的话，就太多样了，就无论是使用什么机器以及人力和算法也架不住这种变化啊；

但是“虚空”可以；因为它就是阴阳之母，变化之宗，无为而无不为；

所以，如果我们想要了解这个世界上所存在的“变化”，以及对这些变化进行分门别类，就是需要“从它开始”；即，从“虚空”开始，以其从虚空作为开始可能你听着会很怪，但是，无名其始，这样讲的话，你就会感觉不太一样；

因为，“它”就是万物的根源；只是通过不断地变化，形成了各种各样的“多样性”；

但是，就是说，即使再怎么形成“多样性”，于“它”而言，这些变化也都是本来就有的；即，“多样性”是源自于它的“稳定·本身变到不变状态下的一种动态变化情况”和我们的着相状态；

那么，为什么就是说，在“变到不变”的状态下，还会存在“动态”；这是因为，我们在思考时所面向的“对象是不一样的”；

“变到不变”是针对这个世界的“本源”在讲；而“变到不变的其中动态”是对其中的某一件“被我们选定出的不平衡的事物”在讲；

即，我们所“面向的对象·面向对象”是不一样的；

以其，人的思考存在“立场”，就是说，你和我都要思考自己思考的这种方式的立场是站在哪里；这是缕清思路的；

就好像，在野外，你和我都不知道自己站在什么地方，怎么又能够会有好的方向感呢；