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第二十八章 点名邀请许成军作为专家代表求（第4页）

上面写着：

3o-4o年代奠基性著作：王国维《宋元戏曲史》（戏曲研究的范式之作）、陈寅恪关于宋代与文化的散论（体现“文史互证”的治学路径）；

5o-7o年代代表性成果：程千帆《古诗考索》中涉及宋诗的章节（延续朴学传统的文本分析）、朱冬润《陆游传》（示范“以诗证史、以史解诗”的传记研究法）——

晚上，许成军的最新论文已经完成。

自从表后，章培横算是盯上了他。

论文催命似的要。

真—章扒皮！

不过好在许成军在梳理完宋代资料后，做这方面的研究轻车熟路。

不说三五天一篇论文，但是半个月做一些产出确实是有。

看的复旦的老教授们、大师们连连称赞，纷纷表示：“成军同志在宋代研究上，很有潜力，需要逼一逼，说不定复旦也能出一个陈寅格和王国维！”

别闹了，大师！

北大以外，研究宋代最有权威的是个熟人——

王水照。

他196o年毕业于北大中文系，后进入社科院研究所工作，1978年3月调入复旦任教。

他在宋代研究方面成果丰硕，著有《宋代散文选注》《苏轼传》《苏轼选集》《唐宋论集》等专著。

提出的“宋型文化”“群体”“文化性格”“破体为文”以及“中唐北宋枢纽论”等命题，产生了较广泛的学术影响。

自从，许成军宋代研究自称体系、独具一格的研究方式逐渐出现苗头。

王水照更是后悔没强行收下这个“高徒”！

但是俩人倒也算亦师亦友，经常私下里一起讨论宋代。

许成军的很多观点其实给王水照以启，王水照对于宋代的典籍的熟稔程度又让许成军更快的做好这个时代的文献搜集工作。

可以说是相辅相成。

不过表后，确实在上海乃至全国界确实掀起了研究提拔的风潮。

1979年的宋代研究界，对题跋的认知几乎固化为学术附录，从未有人将其视为具备独立审美价值的“文体”。

许成军的论文次提出“题跋非‘附’，而是宋代文人最自由的心灵载体”，直接颠覆了这一认知。

有理有据，难以反驳。

背后又是一堆大佬站台。

正在飞上升的一颗研究领域的新星。

地位甚至渐渐高于其在创作领域！

著名文史学家、教育家、词人唐圭璋在研究评论中这样评价学成军的研究：许成军打破了文体等级论，重构宋代精神图景！

论文通过细读苏轼《题渊明饮酒诗后》“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉”这类题跋，论证其“无古文‘载道’之缚、无词‘言情’之范”的特质，指出题跋中“口语化的真诚”“碎片化的心境”恰是宋代文人“真我”的直接呈现。

这让学界意识到，研究不应只盯着“词、诗、古文”三大主流文体，那些“小众文体”反而藏着更鲜活的人性细节。

《遗产》编辑部收到的读者来信中，甚至有老学者感慨：“此前读黄庭坚题跋，只当是他论书论画的杂记，今才知其‘士大夫处世当如兰生幽谷’背后，是文人风骨的表达。”

到了十一月五日前，许成军又是接连三篇论文，分别在《复旦学报》《北京大学学报》《研究》等顶级期刊！

一时间，许成军的名字响彻了大江南北。

由于几篇中论文中提及的“浙江义乌黄氏家谱中的黄庭坚佚跋”，让学界意识到“民间家谱、契约、碑刻中藏着佚文”。

十一月初，zJ省社科院便联合复旦，对义乌、绍兴等地的家族家谱展开普查。

点明邀请许成军作为专家代表！

研一新生的专家代表！

后来，仅半年就从12部宋代家谱中辑录出3o余则文人佚作。

这种“民间文献挖掘”的思路还扩散到其他朝代，如清代文人的家书题跋、明代的方志佚诗也开始被关注，形成了“文献整理从‘馆藏’到‘民间’”的转向。

此为后话，暂且不提！

但是复旦的学生可是不好受了。