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第二十三章 80年代中国文学于世界文学（第2页）

“藤井省三？”

“嗨！没想到许君还记得我！这是我的荣幸！”藤井省三神情激动。

日本人一向崇拜强者，无论左派还是右派，这是骨子里的固有认知，

这也是由于他们一直是学习者的姿态，追随最好，最先进的文化，然后再内化、变革。

日本文化的根，来源于中国，从隋唐开始，各代日本天皇都大量的向中国输送文化学习者，一直持续到忽必烈征讨日本，以儒家文化为主体的中华文化，如烙印一般刻在了日本人的骨血里，造就了日本的文化基因。

自日本圣德太子之后，日本剔除了儒家思想的“仁”，改为“忠、勇、毅”，并将其放大，构成了日本武士道文化的基础。

日本文化中讲“礼”，日本人有着对“礼”的执著，并自诩与中国西周相媲美，

然而，日本文化对于“仁”的抛弃，也造成了现代文化的弊端——

对弱者的蔑视和对强者的崇拜。

许成军多少有点汗颜，我记得你个蛋啊！

他笑着说：“藤井同学，能再重复你一遍你刚才说的话么？”

他真没听清，这日本人的中国话还没说利索，加上着急，他基本一个字没听清。

藤井省三闻言，立刻挺直脊背，双手在身前交握成拳，连呼吸都放轻了几分，生怕错过与许成军对话的每一秒。

他微微躬身，额前的碎垂落，遮住眼底的急切：“许君，我是说——我想把您的《红绸》翻译成日文，完整版！让全日本的读者都读到它！”

话落，他不等许成军回应，又急忙补充，像是怕晚一秒就会被拒绝：“我知道这很冒昧！但您的《红绸》……它打破了我对中国当代的所有偏见。从前我总觉得，除了鲁迅先生的作品，中国当代多是‘口号式’的叙事，可您笔下的黄思源、春燕，还有那截没刻完的木梳，比我们日本战后私里的人物还鲜活！”

他忽然抬手，指了指自己随身带的帆布包。

“我研究鲁迅先生十年了，家里还藏着江户时期复刻的《毛诗正义》，读《诗经》‘执子之手’时，总想起中国古典的‘情’有多厚重。可我之前总遗憾，当代中国作家好像丢了这份‘情’，直到读了您的《红绸》——您把‘比兴’藏在红绸里，把家国放在木梳上，这才是我想让日本读者看见的中国！”

许成军靠在椅背上，轻轻敲着桌沿，目光落在藤井攥紧帆布包的手上。

这日本人的急切太真切，连带着提及中国古典时的敬畏，都不像装出来的。

藤井省三？

这名字和鲁迅联系到一起，他突然觉得有点熟悉。

如果是他记忆里的藤井省三这到也是个好去路，他本来没想着拓展海外拓展的事。

但是有人把肉喂到嘴边，他干嘛不吃。

如果是肉的话。

他没接话，只抬了抬下巴，示意藤井继续说。

主动权始终在他手里。

藤井察言观色，立刻明白许成军在等他亮牌，从包里掏出一迭纸，上面密密麻麻写满了批注：“许君，我知道自己的翻译能力还不够——比如您写‘咸菜大汤黄鱼的味道’，日本读者未必懂这种上海弄堂的烟火气，我得去请教在沪的老上海留学生，还要查197o年代的饮食资料；还有‘三线建设’的背景，我计划附两万字的译者注，引用丸山昇教授的研究成果……”

“丸山昇？”

许成军终于开口，声音平淡，却精准戳中关键。

藤井眼睛瞬间亮了，像是得到了莫大的认可：“是！东京大学的丸山昇教授！他是日本研究中国现代的权威，我给老师打电话，他听说要译《红绸》，特意说愿意指导我！

还说要是译稿通过，能帮我推荐给岩波书店——就是出版鲁迅全集日文版的那家！”

这年头，如果国外没有关系确实是很难做到国外出版，当然最根本的还是作品水土不服。

岩波书店，这名字许成军不要再熟。

日本人的。

1979年的岩波书店，已是日本学术文化出版领域的核心力量，地位稳固且影响力深远。

在出版层面，其标志性丛书“岩波文库”自1927年创刊后持续深耕，此时已成为普及经典文化的重要载体，覆盖哲学、、科学等多领域，海量行的经典著作深刻影响日本民众的知识结构。

“岩波新书”也以每月稳定出版的节奏，聚焦社会焦点与学术前沿，成为日本知识界探讨议题、传播思想的关键平台，两大全套丛书共同奠定其在丛书出版领域的标杆地位

藤井往前凑了半步，语更快：“岩波书店的编辑是我父亲的学生，我已经跟他提过《红绸》，只要译稿过关，我能为您争取‘现代亚洲’专栏的头条位置，印册数至少五千！

还有东京大学、早稻田大学的中国研究会，我能申请开专题研讨会，请您远程分享创作思路——当然，所有费用由我们承担！”

说着，他又从口袋里摸出张名片，双手递到许成军面前，名片上“东京大学部研究员”的字样格外醒目，背面还印着他的研究方向：“中国古典与现代叙事研究”。

“许君，我知道我现在的能力有限，但我会学！每个词、每句话都逐字核对，哪怕为了‘老山兰’的品种查三天资料，也绝不会篡改您的原文！”

许成军接过名片，扫过纸面的凹凸纹理，漫不经心地放在桌角。

当日本人有求于你的时候，他们的诚意总是溢出的。

他抬眼看向藤井，眼神里没有波澜，却带着不容置疑的掌控力：“藤井君，你的诚意我看到了。但翻译不是小事，我有三个条件。”