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第119章 宋纪一（第4页）

南朝宋朝廷商议认为，项城距离北魏军队不远，不是少量军队能抵抗的，于是让刘粹召回高道瑾，退守寿阳（今安徽寿县）；如果沈叔狸已经进军，也应暂且召回。刘粹上奏说：“北魏军队正在攻打虎牢，还没有向南进攻，如果仓促撤军放弃项城，那么淮西各郡就没有依靠了。沈叔狸已经驻扎在肥口（今安徽合肥附近），也不宜仓促撤退。”当时李元德率领两百名逃散的士兵抵达项城，刘粹让他协助高道瑾驻守，并请求朝廷赦免他战败逃跑的罪过，朝廷商议后同意了。

乙巳日，北魏明元帝在韩陵山（今河南安阳附近）打猎，随后前往汲郡（今河南卫辉），抵达枋头（今河南浚县西南）。

当初，毛德祖在北方时，与公孙表有旧交情。公孙表有谋略，毛德祖担心他，于是故意与他互通消息；同时秘密派人游说奚斤，说公孙表与自己合谋。毛德祖每次回复公孙表的书信，都故意修改内容；公孙表把书信拿给奚斤看，奚斤产生怀疑，把这事告诉了明元帝。此前，公孙表与太史令王亮年轻时曾在同一官署任职，公孙表经常轻视侮辱王亮；王亮于是上奏说：“公孙表把军队驻扎在虎牢以东，不在有利地形，所以导致敌军不能及时被消灭。”明元帝一向迷信占卜天文，认为王亮说得对，又累积了之前的仇怨，就派人夜里到公孙表的营帐中把他勒死了。

乙卯日，北魏明元帝从灵昌津（今河南滑县附近黄河渡口）渡过黄河，随后前往东郡（今河南濮阳西南）、陈留（今河南开封附近）。

叔孙建率领三万骑兵逼近东阳城，城中的文武官员仅有一千五百人，竺夔、垣苗全力坚守，还时常派出奇兵袭击北魏军队，击败了他们。北魏的步兵、骑兵围绕城池列阵，长达十多里，大规模制造攻城器械。竺夔挖了四道壕沟，北魏军队填平了三道，又制造撞车攻城；竺夔派人从地道中出击，用大麻绳拉住撞车，把它拉倒。北魏军队又修筑长长的包围圈，攻城更加急迫。

时间一长，东阳城的城墙逐渐毁坏，士兵伤亡惨重，剩下的人也疲惫不堪，城池早晚就要陷落。檀道济抵达彭城后，考虑到司州、青州都很危急，但自己兵力不足，无法同时救援；青州路途较近，且竺夔兵力薄弱，于是与王仲德加行军，先去救援青州。

甲子日，南朝宋豫州刺史刘粹派李元德袭击许昌，斩杀北魏任命的颍川太守庾龙。李元德随后留在许昌安抚百姓，并向朝廷上缴当地的租粮。

北魏明元帝抵达盟津（今河南孟津东北），于栗磾在冶阪津（今河南孟州西）建造浮桥。乙丑日，明元帝率领军队向北渡过黄河，向西前往河内（今河南沁阳）。

北魏将领娥清、周几、闾大肥率军攻占土地，抵达湖陆（今山东鱼台东南）、高平（今山东巨野南）。当地百姓聚集起来，用弓箭射击北魏军队。娥清等人彻底攻破高平各县城，屠杀数千家百姓，掳掠一万多人；南朝宋兖州刺史郑顺之驻守湖陆，因兵力薄弱不敢出兵迎战。

明元帝又派并州刺史伊楼拔协助奚斤攻打虎牢。毛德祖随机应变顽强抵抗，杀死不少北魏士兵，但自己的将士也逐渐伤亡减少。

夏季四月丁卯日，北魏明元帝抵达成皋（今河南荥阳西北），切断了虎牢从黄河取水的通道。他停留三天，亲自督率士兵攻城，最终没能攻克，于是前往洛阳观赏《石经》（东汉刻在石碑上的儒家经典），并派使者祭祀嵩山。

北魏叔孙建攻打东阳城（今山东青州），攻破北城约三十步宽的缺口。刁雍请求趁势进城，叔孙建不同意，最终未能攻克东阳。等到听说檀道济等人即将抵达，刁雍又对叔孙建说：“敌军害怕我们的精锐骑兵，用锁链把战车连接起来组成方阵。大岘山（今山东临朐西南）以南地区，处处道路狭窄，战车无法并行。我请求率领招募的五千士兵，占据险要之地拦截他们，一定能打败敌军。”

当时天气炎热，北魏军队中很多人患病。叔孙建说：“士兵中患病的人已过一半，如果僵持下去，士兵会自己死光，还用得着再打吗！现在保全军队返回，才是上策。”己巳日，檀道济率军驻扎在临朐（今山东临朐）；壬申日，叔孙建等人烧毁营帐和攻城器械，撤军逃跑。檀道济抵达东阳时，军粮已耗尽，无法追击。竺夔因东阳城毁坏严重，无法坚守，便率军转移到不其城（今山东青岛北）驻守。

叔孙建从东阳前往滑台（今河南滑县东），檀道济分派王仲德向尹卯（今山东东阿附近）进军。檀道济在湖陆驻军，王仲德还没到尹卯，就听说北魏军队已经走远，于是返回与檀道济会合。刁雍随后留守尹卯，招集谯郡（今安徽亳州）、梁郡（今河南商丘南）、彭城（今江苏徐州）、沛郡（今安徽淮北西）的百姓五千多家，设置二十七座营寨来管理他们。

蛮王梅安率领几十个部落领向北魏进贡。起初，各蛮族原本居住在江淮之间，后来部落逐渐繁衍，分布在多个州郡，东到寿春（今安徽寿县），西通巴蜀（今四川、重庆一带），北接汝水、颍水（今河南中南部），很多地方都有蛮族居住。在北魏时期，蛮族没造成大的祸患；到东晋时，蛮族逐渐繁盛，开始劫掠作乱。等到刘渊、石勒扰乱中原，蛮族没有了忌惮，逐渐向北迁移，伊阙（今河南洛阳南）以南的山谷中，到处都布满了蛮族。

河西王沮渠蒙逊的世子沮渠政德攻打晋昌（今甘肃安西东南），攻克了该城。唐契和他的弟弟唐和、外甥李宝一起逃到伊吾（今新疆哈密），招集残留的百姓，归附他们的有两千多家。他们向柔然称臣，柔然任命唐契为伊吾王。

西秦王乞伏炽磐对大臣们说：“如今宋朝虽然占据江南，夏国（赫连勃勃建立）又在关中称雄，但都不值得我们结盟。只有北魏君主世代英明勇武，能任用贤才，而且预言说‘恒山、代郡以北会有真命天子’，我准备率领全国归附北魏。”于是派尚书郎漠者阿胡等人前往北魏拜见明元帝，进贡黄金二百斤，并陈述讨伐夏国的计划。

闰四月丁未日，北魏明元帝前往河内，登上太行山，抵达高都（今山西晋城）。

叔孙建从滑台向西与奚斤会合，一同进军虎牢。虎牢被围困两百天，没有一天不打仗，精锐士兵几乎全部战死，而北魏的援兵却越来越多。北魏军队毁坏虎牢的外城，毛德祖在城内又修筑了三层城墙抵抗，北魏军队又毁坏了其中两层。毛德祖只能坚守最后一层城，日夜抵抗，将士们的眼睛都因疲劳过度生出疮疡。毛德祖用恩德安抚将士，将士们始终没有二心。

当时檀道济在湖陆驻军，刘粹在项城（今河南沈丘）驻军，沈叔狸在高桥（今地不详）驻军，都因害怕北魏军队强大，不敢前进救援。丁巳日，北魏军队挖掘地道，把虎牢城中的井水引走。虎牢的井深四十丈，山势陡峭，无法防备。城中的人马都口渴难耐，受伤的人伤口不再流血，再加上饥饿和瘟疫，北魏军队仍在加紧攻城。己未日，虎牢城陷落。

将士们想搀扶毛德祖逃走，毛德祖说：“我誓与这座城同存亡，道义上绝不能让城亡而我还活着！”北魏明元帝命令将士：“抓获毛德祖的人，一定要活着把他送来。”北魏将军、代郡人豆代田抓住毛德祖，把他献给明元帝。虎牢城中的将领和僚属，全都被北魏俘虏，只有参军范道基率领两百人突围，向南返回南朝宋。北魏士兵因瘟疫死亡的也有十分之二三。

奚斤等人彻底平定司州（今河南中部）、兖州、豫州的各郡县，设置地方官员安抚百姓。北魏明元帝命令周几镇守河南（今河南洛阳一带），河南百姓得以安定。

徐羡之、傅亮、谢晦因丢失领土，上奏章自我弹劾；南朝宋朝廷下诏，不追究他们的责任。

徐羡之的侄子、吴郡太守徐佩之经常参与朝政，与侍中王韶之、程道惠，中书舍人邢安泰、潘盛结为党羽。当时谢晦长期生病，不能接见宾客，徐佩之等人怀疑他是装病，有谋反的野心，于是假称徐羡之的意思告诉傅亮，想让傅亮拟写诏书诛杀谢晦。傅亮说：“我们三人一同接受先帝的遗命，怎么能自相残杀！你们如果真要做这件事，我就戴上角巾，步行出皇宫大门（辞官归隐）。”徐佩之等人这才停止谋划。

五月，北魏明元帝返回平城（今山西大同）。

六月己亥日，北魏宜都文成王穆观去世。

丙辰日，北魏明元帝向北巡视，抵达参合陂（今内蒙古凉城东北）。

秋季七月癸酉日，南朝宋营阳王刘义符尊奉自己的母亲张夫人为皇太后。

北魏明元帝前往三会屋侯泉（今地不详）。八月辛丑日，又前往马邑（今山西朔州），观察水源。

柔然侵犯河西（今甘肃西部），河西王沮渠蒙逊命令世子沮渠政德率军迎击。沮渠政德率领轻骑兵进军交战，被柔然杀死。沮渠蒙逊立次子沮渠兴为世子。

九月乙亥日，北魏明元帝返回皇宫，召奚斤回平城，留下士兵驻守虎牢；派娥清、周几镇守枋头（今河南浚县西南）；把司马楚之率领的百姓安置在汝南（今河南汝南）、南阳（今河南南阳）、南顿（今河南项城西南）、新蔡（今河南新蔡）四郡，以扩充豫州的疆域。

冬季十月癸卯日，北魏人扩建西宫的外城，周长二十里。

南凉君主秃傉檀去世后，河西王沮渠蒙逊派人引诱秃傉檀的前太子秃虎台，许诺把番禾（今甘肃永昌）、西安（今甘肃张掖东南）二郡封给他，还借给他军队，让他讨伐西秦，为父亲报仇，收复旧地。秃虎台暗中答应了，后来事情泄露，计划没能实施。西秦王乞伏炽磐的皇后，是秃虎台的妹妹，乞伏炽磐对待她仍像当初一样。皇后暗中与秃虎台谋划说：“西秦本来是我们的仇人，虽然用联姻来对待我们，不过是权宜之计罢了。先王（秃傉檀）的去世，也不是天命注定。他留下遗令不举办丧事，是为了保全子孙的缘故。作为儿子，怎么能做仇人的臣妾却不想报复呢！”于是与武卫将军越质洛城谋划杀死乞伏炽磐。

皇后的妹妹是乞伏炽磐的左夫人，深受宠爱，她知道了这个谋划后，向乞伏炽磐告。乞伏炽磐杀死皇后、秃虎台等十多人。

十一月，北魏周几侵犯许昌，许昌守军溃败，颍川太守李元德逃到项城。戊辰日，北魏军队包围汝阳（今河南商水西北），汝阳太守王公度也逃到项城。刘粹派部将姚耸夫等人率军协助防守项城。北魏军队铲平许昌城，毁坏钟城（今河南长葛东北），划定疆界后返回。

己巳日，北魏太宗（明元帝拓跋嗣）去世。壬申日，世祖（太武帝拓跋焘）即位，大赦天下。十二月庚子日，北魏将明元帝安葬在金陵（北魏皇家陵墓，今地不详），庙号为太宗。

北魏太武帝追尊他的母亲杜贵嫔为密皇后。从司徒长孙嵩以下的大臣，普遍晋升爵位。太武帝任命襄城公卢鲁元为中书监，会稽公刘为尚书令，司卫监尉眷、散骑侍郎刘库仁等八人分别掌管四部（北魏官制，分四部管理政务）事务。尉眷是尉古真的侄子。

太武帝任命河内镇将、代郡人罗结为侍中、外都大官，总领三十六曹事务。罗结当时已经一百零七岁，精神依然很好，没有衰退。太武帝因他忠诚，对他十分亲信，还让他兼任长秋卿（掌管后宫事务），监管后宫，可随意出入太武帝的卧室。罗结一百一十岁时，太武帝才允许他退休。朝廷每当有大事，都会派使者骑马去咨询他；又过了十年，罗结才去世。

左光禄大夫崔浩精通儒家经术，熟悉朝廷制度，凡是朝廷的礼仪、军政的文书诏令，他都参与掌管。崔浩不喜欢《老子》《庄子》这类书，说：“这是虚假骗人的学说，不合人情。老子熟悉礼仪，是孔子的老师，怎么会写出败坏法度的书来扰乱先王的治国之道呢！”他尤其不相信佛教，说：“为什么要供奉这个胡人的神灵！”

等到太武帝即位，身边的人大多诋毁崔浩，太武帝不得已，只好让崔浩以公爵的身份回家。但太武帝一向知道崔浩的贤能，每当有疑难问题，总会召见他询问。崔浩身材纤细、皮肤洁白，像美貌的女子，他常自比张良，还认为自己在考证古事方面过张良。回家后，崔浩开始修炼服食丹药、修身养性的方法。

起初，嵩山道士寇谦之是寇赞的弟弟，他修习张道陵（天师道创始人）的道术，自称曾遇到老子降临，命令他继承张道陵为天师，传授他辟谷（不食五谷）轻身的法术和《科戒》二十卷，让他整顿道教。后来他又遇到神人李谱文，李谱文自称是老子的玄孙，传授他《图箓真经》六十多卷，让他辅佐北方的“太平真君”；还传授了“天宫静轮法”，其中有几篇是李谱文亲手写的。

寇谦之捧着这些书献给北魏太武帝，朝廷内外大多不相信，只有崔浩以师礼对待他，跟随他学习道术，还上书称赞这件事，说：“臣听说圣明的君主接受天命，必定有上天的感应。《河图》《洛书》都是通过鸟兽的图形传递天意，不如现在人神直接对话，言辞清晰、旨意深远精妙，自古以来没有能比得上的。怎么能因为世俗的常见想法，就忽视上天神灵的命令呢！臣私下为此担忧。”

太武帝很高兴，派谒者（负责礼仪的官员）捧着玉帛、牲畜祭祀嵩山，迎接寇谦之在山中的弟子，以尊崇天师，宣扬新的道教教义，并向天下公布。太武帝还在平城东南建造天师道场，修了五层高台，供给一百二十名道士衣食，每月举办一次宴会，参与的有几千人。

（史学家司马光评论说：《老子》《庄子》的核心思想，是主张把生死同等看待，看轻官职的得失。而追求神仙的人，通过服食丹药、修炼以求飞升，冶炼草木矿石来制造金银，他们的方法与老庄思想正好相反。因此刘歆在《七略》中，把道家归为“诸子”，把神仙家归为“方技”。后来又出现了用符水治病、念咒驱邪的法术，到寇谦之时，就把这些与道家、神仙家合为一体；直到现在还遵循这种做法，其中的谬误实在太大了！崔浩不喜欢佛教、老庄的书，却相信寇谦之的话，这是什么原因呢？从前臧文仲祭祀海鸟“爰居”，孔子认为他不明智；像寇谦之这样的人，他所做的事比祭祀爰居还要荒唐。《诗经》三百篇，用一句话概括，就是‘思想纯正’。君子在选择学术和技艺时，能不谨慎吗！）