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第4章 当我们不能与人相连时（第1页）

不能和人有情绪上的依附的人，永远处于饥饿状态中。他们有一个不被满足的需要在心中呐喊，这些人通常经过三种孤立的阶段。因为人对“关系”有一种自然的需求，当他们无法与人相连，第一个阶段就是抗议。他们抗议没有“关系”，他们觉得伤心和生气。如果你怀疑这一点，只要看一个孤独的孩子或一个被弃的失恋者。

孤立者所感受到的痛苦是一件好事，因为它指出一个重要的需求，耶稣在登山宝训中说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）如果我们的生活已经完美，我们不会寻求神。如果我们不觉得饥饿，我们有可能会饿死，因为我们不吃。

如果孤立太久，没有解决，抗议者会进入第二阶段，就是沮丧和绝望。对需要能被满足的期望渐渐枯萎，好像植物没有水一样。沮丧的人看起来毫无盼望：两眼无神，肩膀下垂，面容疲累。他们渴望一些得不到的东西。

事实上，这仍旧是一个好的节段。因为沮丧者仍然和自己的渴望有接触：他们只是感觉他们永远得不到。“所盼望的迟延未得，令人心忧。”（箴13:12）沮丧者心忧，因为他们对“关系”的需求得不到回答，但它们仍然感觉到那个需求。

如果沮丧和绝望延长太久，没有一个人介入使他的孤寂得以纾解，第三个阶段就是会产生分离。在这个阶段的人，不但与自己的需要分离，也与外面的世界分离。他们从根本与自己分离，甚至不觉得自己活着。

我的一个女病人觉得有一种要割自己的催促。她这样形容自己的分离感：“如果我不能感觉痛，我就觉得里面死掉了，所以我要割自己，以便知道我还能感觉。”这种自我毁灭听起来很极端，但这的确是保持活着的一种尝试。她想要知道自己至少在身体上是活着的，因为在情绪上，她觉得已经死了。她是与人分离的。

在社会中比较被接受的人，是像成功的企业家，追求成就，得到奖励，赚取高薪的人，然而他们的妻子儿女却有不同的故事要诉说。

不能相连的症状

以下是一般常见不能与人相连者的症状。孤立有许多不同的面具。常常问题表面的背后是缺乏关系所带来的真正问题。

沮丧

上一章你们看到的裘安就深受沮丧之苦。她形容沮丧“像一片黑暗在内心深处，你好像可以看到。”

沮丧是心理上的失去秩序，伴随着伤感，没有活力，思想困难，难以集中注意力，胃口可别差或特别啫食，失眠或特别嗜睡，颓丧绝望之感，自杀的想法，或甚至企图自杀。沮丧之肇因有可能是一个人想抑制悲伤及怒气——这是神所给予的两项要素，用以抗议爱的缺乏。

沮丧有时候巧妙地以异于裘安所描述的黑色出现。它以灰色面具出现。沮丧的人失去情绪的功能：他们生命的色彩也褪去了。他们的世界看来一片灰沉。许多沮丧的人偏好阴沉的天气，因为与他们的心情相仿。有时候大太阳天使他们更沮丧，因为阳光与他们的内心形成更强烈的对比。

沮丧的人对做事没兴趣，也不喜欢和人在一起。因为社交不能解决他们需要的根本问题，他们在一群兴高采烈的人中显得更疏离。因此他们从社交和人际关系中隐退，这又使他们的孤立更恶化。

无意义之感

不能与人相连的另一个症状是觉得没有意义。孤立的人觉得生命没有意义，他们急于在活动或事工中找寻意义，然而这却常使他们更孤立。他们缺乏生命的真正意义，也就是爱。有一位单身男士这样说：“我努力工作，赚了很多钱，也很成功，但这没什么意义。我没有人分享这一切，我觉得很空虚。”

这种无意义的感觉通常生在人失去关系，又还没有找到取代者时；在失去时，不但有悲伤，还会走向孤立。他们把自己从人的身边抽出。自己想象一个无意义的生活，并希望自己被驱使有自杀的想法。他们不知道与人不能相连是根本问题。

罪恶感及坏的感觉

要了解这个症状，我们必须了解情绪世界的基本事实：一个孤立的自我，是一个坏的自我。事实上，孤立的人不是坏人；他们只是认为自己坏。一个孤单的人似乎是不被爱的，而这也就是他们诠释成的“坏的自我”。

孤单的人感觉不好或有罪恶感，因为他们感觉不被爱。他们的头脑这样解释：我觉得孤单，因为我不被爱。如果我不被爱，一定是因为我不可爱。我是坏的，否则会有人爱我。

我们从别人身上建立自我价值。一个觉得“好”的婴儿，是被喂饱，换过尿布，又被抱的婴儿；一个觉得“坏”的婴儿，是饥饿，尿布湿了，不舒服的婴儿。这些感觉在人里面形成对自己的看法。我们在情绪的记忆中都存留这种最早期的思想。当我们孤单时，我们会感觉自己是“坏”的。

这造成了许多人的问题，因为他们会感觉好像做了什么错事才使自己感觉不好。他们有罪恶感，而想尽办法去缓和这种感觉。他们认罪、认罪、认罪，他们读经，参加成人主日学，做义工帮助无家可归者，然而他们还是不觉得被饶恕。他们之所以不觉得被饶恕是因为问题不在罪，而是孤立与疏离。

耽溺

耽溺是身体上一种强迫性的需要；换言之，某人一定要有某样东西才能生存下去，就像酒精、古柯碱，或一些食物。但也有人耽溺于某种活动，如性、赌博、工作、破坏性的人际关系、宗教、成就、或追求物质主义。然而这些东西和活动永不能使人满足，因为他们不能解决问题。我们没有这些东西也可以活得很好，我们实在不需要这些酒精、药物。

然而我们真的需要关系，没有它我们不能活得很好。记得神在伊甸园怎么说：“那人独居不好。”

就像其他症状一样，耽溺也只是真正需要的虚假解决办法之一，是由私欲来的。正如保罗在以弗所书四章中所说的：

（外邦人）心地昏昧与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:18-24）。

治疗耽溺的问题需要容易感受并谦卑自己。耽溺者必须承认自己没有力量，以及对神对人的需要，他们也必须软化他们的心去面对他们伤害的人，并了解自己的私欲。耽溺并非真正的需求。它只是真我需要的代替品。重要的一步就是去找出真正的需求，而它通常以私欲为假面具出现。真正需要中的一项就是与人的相连与依附。

情绪上孤立的人没有和人的关系，所以他们只好去寻找别的东西，撒旦说服他们，以为他们真正需要的是食物或性，他们整个生命就绕着这些打转。然而他们真正的需要是要被爱充满，以及与神与人生相连。

当内心的饥渴被爱的关系满足时，外在耽溺的驱使就会消失。并非所有的耽溺都由孤立引起，但很多都是。如果一个人无法与人相连，他会去和一个妓女相连，和酒瓶相连，和冰激相连，而内心要求关系的饥渴仍在呐喊。

有一个耽溺于食物的妇人这样说：“我记得第一次我选择打电话给某人而不去吃东西。我可以感觉到拉我走向冰箱的强大力量，但我把它解释成把我拉向爱的力量，所以我打电话给一位组员，去了她家，我感受到真正的关爱温暖，我就不再觉得饿了。自从那一次，我就学着这样做，愈来愈现我要的不是食物，而是爱。”

扭曲的思想

记得热力学第二定律说到，任何系统若不受干扰，经过一段时间，会越来越混乱。这就是情绪孤立时所生的情形。当人孤立于别人时，他们的愤怒、悲伤和沮丧开始干扰他们的思想过程，他们负荷过重，思想就开始扭曲。

偏执妄想症是一种心理失序。它的特征是过分或无理的怀疑别人。这是思想扭曲的形式之一。人内心的孤立是如此之大，他们感觉被痛苦袭击而必须向外出。他们害怕别人要害他们而不能相信别人。因此他们躲避别人而更孤立自己。

偏执妄想症者不会自行变好。你不能只是告诉他们“改变思想”。这是一个孤立的任务，而孤立就是问题的所在！

孤立的人会用各式各样的妄想，来解释他们内心的痛苦。他们必须使痛苦合理，而唯一的方法就是想象世界正如他们内心所感觉的。当他们的内心世界改变，他们对外界的认知也会随着改变。

伤害永远混淆我们的思想。大卫在诗篇七十三篇中说得好：“因而我心里酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。”（诗73:21，22）当大卫受伤，他说自己“愚昧无知”并且“如畜类一般”。

虚空

人若与神与人没有相连会感到非常空虚。空虚是人类最痛苦的一种情绪。空虚的人不能感受自己对爱的需要，也不能感觉别人对他的爱。

也许有人全然爱他们，但除非他们感觉爱的需要，并对爱有回应，他们会仍感空虚。只有当他们感觉爱的需要并回应之，他们内心的爱才会开始成长。

保罗说明了和人相连能产生何等的安慰：

我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕，但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们。不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。因为他们把你们的想念、哀恸、和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。（林后7:5-7）

保罗向我们显示了道成肉身的爱，这爱也能帮助我们。保罗有一个需要；他很沮丧。神派提多来安慰他。神透过人际关系来触摸保罗。神安慰保罗，但提多却是神伸出的手臂。

比比神的方法和有些人的方法。这些人告诉受伤的人他们不需要别人；他们只需要祷告读经！这就像砍断神的手！雅克提醒我们人不只有灵性的需要：“若是弟兄，或是姊妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢？”（雅2:15，16）许多时候人有情绪上的需要，而非身体的需要而已。他们需要一个人出现在面前，这就是神爱他们的方法。

但是受伤的人必须回应别人的爱，唯有这样相连才会填补内心的空虚。与人相连的经验会使人被充满。

圣经一再说到充满，保罗在以弗所书这样说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。”（弗3:17，18）我们空空的来到世界，神的爱使我们充满。