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第3章 金钱改变了一切 上（第2页）

耶稣对人在金钱上的警告，远多过在性方面的警告，但几乎没有人认为自己在这方面是有罪的，因此我们都应该要有这样的假设这也很容易是我的问题。”

如果贪心有可能会隐藏得很深，那么就应该说没有人能自信地说这不是他的问题。我要如何才能认清并脱离金钱那种使我们盲目的力量呢？

金钱的诱惑力

耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有?一个?人名叫撒该，作税吏长，是个财主。（路加福音19:1-2）

路加福音以简短而震撼的笔法，把撒该介绍给我们认识——他是社会中大家都躲避的“税吏”。即使在今天，在国税局（IRs）工作的人也不会在派对中宣扬白己的工作。

不过我们必须了解“税吏”在当时、当地代表什么意义：当时的以色列是一个被罗马帝国征服且被其军队占领的国家，罗马帝国对它的殖民地都课以重税，为的是要将各国的财富和资金都转移到罗马及其公民身上；然而这就使得殖民地的社会很贫穷，一直维持在被征服的状态和地位。

在以色列中，唯一能过着舒适阔绰生活的人，就是统治者罗马人以及他们在当地的爪牙——税吏们。

当时的税务系统需要依赖收税的官吏，他们要为罗马统治者在所定好的地区中抽税，但社会中每个人都藐视他们，路加福音19:7称撒该是“罪人”，意思就是说他是一个背叛者或被遗弃的人。

如果你想了解这是怎样的状况，就想想二次大战时，那些与纳粹同谋而欺压自己同胞的人；或想想那些靠贫民区里成千上万软弱的吸毒者而致富的毒枭；或再想想现代的“贵族强盗”

——就是那些买下某些公司然后加以摧毁的人，以及那些怂恿一般民众借贷他们所承担不起的高利贷而使得自己成为百万富豪的人。这样你应该可以明白那时候的税吏的情况了。

为什么居然会有人想要做税吏这种工作呢？有什么东西会引诱人使他背叛自己的国家和家庭，甘心成为自己社会中被唾弃的人呢？答案是——金钱。罗马当局给税吏的奖赏几乎是令人无法拒绝的。在军队武力的撑腰之下，税吏向他的犹太同胞所征收的金额，可以远远过他所要上缴给政府的数字。今天我们称这种做法是“勒索”。税吏是一个非常赚钱的肥缺，因此他们就成为社会中最有钱的人，但也成为最遭人憎恨的人。

路加对撒该的介绍特别引起我们注意，因为路加说他是税吏长（路加福音19:2），而不仅是一个普通的税吏而已；难怪他住在耶利哥，那是一个税务重镇。

撒该作为税吏的领导人，应该会是当地最有钱的人之一，但也会是最遭人憎恨的人之一。他那时的年代和今日不同；那时的人认为奢侈浪费和喜爱财富是一种耻辱，但是他不在乎，因为他为了获取金钱，已经牺牲了一切。

金钱的仆人

保罗说贪心是拜偶像的一种形式（歌罗西书3:5；以弗所书5:5）；路加福音也教导我们同样的道理。

在路加福音12:15中，耶稣告诉他的听众说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”

什么是贪心？在路加福音第11章和第12章前后的经文中，耶稣警告人不要过度担心他们的产业；对耶稣而言，贪心并不只是贪爱钱财而已，更是为钱财而过度焦虑。

耶稣也提出了他的理由：我们的情绪会被我们的银行存款大大控制——“人的生命不在乎家道丰富”。

你的“家道”有多丰富，就看你所拥有的和你所消费的有多少。

从耶稣的这句话可看出有些人用“家道”即用钱财来定义个人的身份，因此当一个人失去了财产时，也就失去了他的“生命”或自我，因为他的个人价值是建立在他的财产价值上。不久之后，耶稣就直接指出这真正的问题是什么。

“一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（“玛门”是财利的意思）。”

法利赛?是贪爱钱财的，他们听见这?切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”路加福音16:13—15

耶稣把圣经中所有说到偶像崇拜的暗喻都用来说贪心和钱财。根据圣经的描述，拜偶像的人会对它们的偶像做三件事情：贪爱、信靠和顺服。

“贪爱钱财”的人会做白日梦并幻想新的赚钱之道、买新的东西，也会嫉妒比他拥有更多金钱的人；“信靠钱财”的人则会因为拥有钱财而感到能掌握自己的人生，由此感到自己是有保障和安全的。

偶像崇拜也会使我们“顺服钱财”，成为“钱财的仆人”。

正如我们在世上要服事君王和官长，我们也会如此地把灵魂卖给偶像；因为我们想从它那里得到我们人生必须拥有的意义（借着爱它）和保障（借着信靠它），所以我们就被驱使去服事它，更进而顺服它。

当耶稣讲到我们和玛门（金钱）的关系时，他用的词“事奉”是指对君王的那种庄严的、有立约关系的事奉。

所以如果你是为着钱财而活，那么你就是它的奴隶；但是如果上帝是你生命的中心，那么钱财就不能再坐在你生命的宝座上，它就会被降级。

如果你的认同和安全感是在上帝身上，那么钱财就不能借着忧虑和欲望来控制你。这是一个非此即彼的抉择——你若不选择事奉上帝，那么你就可能成为钱财的奴仆。

这种被钱财奴役的情形，在人们盲目于自己物欲的贪心上，显得特别清楚。

请注意耶稣在路加福音12:15所说的：“你们要谨慎自守，免去?一切的贪?心。”

这是一个值得注意的警语。

请想想另一个圣经所警告的传统的罪——奸淫，但耶稣没有说：“你们要谨慎自守，以免犯了奸淫。”他不需要这样讲，因为当你和别人的配偶上床时，你就知道这是罪了；你不会在行到一半时才说：“噢！等一等！我想这是奸淫啊！”你原来就是晓得的。

然而即使大家都清楚地知道世界上充满了贪心和物欲，但大家都拒绝承认，几乎没有人会觉得自己真的是这样。

如果我们再多看看撒该，就不可能不问：“他怎么可能背叛又伤害那么多的人？他怎么可能甘愿被那么多的人恨恶？他怎么可能被钱财蒙住心眼去做那些事、过那种生活？”

但撒该只不过是耶稣在整个路加福音所教导的这个主题的一个例子而已。

在所有的假神中，金钱是最普遍的一个；当它抓住你的心时，你就会盲目而看不见究竟是怎么回事，它借着你的焦虑和情欲控制你，并且使你把它放在所有的事情之上。