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第12章 界线与你自己（第3页）

我不想泼他冷水，只采取等着瞧的态度。我并不需要等得太久，彼得下周来见我时，他丧志又绝望。

“我就是无法遏止自己。”他很痛苦地说：“我出去买了些运动器材；然后，又和我太太买了新家具。都是我们需要的东西，价钱也不多错，惟一的问题是，我们根本买不起。我想，我是无可救药了。”

彼得不是无可救药，他的哲学——很多基督徒都有的——才是真的无可救药。他一直想用自己的意志力来解决界线上的问题，这大概也是行为失控的人最常使用的解决方式了。

使用意志力的方式很简单，不管有问题的行为出在哪里，只要不去做，不就解决了吗？换句话说，“只要说‘不！’”，或是用些命令句、祈使句的说法，“选择停止！”“下定决心说‘不’！”“誓永不重犯！”都用这种方式。

问题是这种方式使人将自己的意志力偶像化，而那不是神所喜悦的。自从亚当、夏娃犯罪后，我们的心意就被扭曲了，我们做正确选择的能力也受到了影响。只有人与神的关系能加强意志力；我们无法靠着自己去作任何承诺。神告诉摩西要勉励约书亚，使他壮胆（《申命记》三章28节）；他并没让摩西对约书亚说：“你只要说‘不’！”

如果我们只倚靠意志力，就注定要失败的，因为我们否认了十字架的救恩应许与神的新关系所带来的力量。假如只用意志力便能克服邪恶，我们就不需要那位救世主了（《哥林多前书》一章17节）。

事实上，对抗我们内在界线的挣扎，单靠意志力是没有功效的：

你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。（《哥罗西书》二章2o-23节）

kingJames版的《圣经》把“私意崇拜”这个希腊字翻译为意志力崇拜。换句话说，这些看起来很属灵的自我否认的方法，根本不能遏止失控的行为。没有界线的灵魂只会在意志力的控制下更怨恨与反抗，尤其是当我们表示“我永远都不会那样！”与“我永远都会如此！”我们只不过是困兽犹斗罢了。洁西食物上的失控，彼得金钱上的挥霍无度，以及有些人老说愚昧或中伤人的话，或一再表示要如期要完成工作的所谓的决心，都不是说得到就做得到的。

跟你自己建立界线

要学习在自我设限上成熟并不容易，学习过程中会遇到许多的挫折。但是，神比我们更希望我们能够成熟与自制，他站在我们这一边，力劝、勉励、恳求我们。（《贴撒罗尼迦前书》二章11-12节）

对失去控制的行为开始展界线的方法之一是，应用我们在第八章所谈到的界线测试表，只要稍微修改一下即可：

1．症状是什么？察看一下：你因不能对自己说不所产生的恶果是什么？你可能会感到沮丧、焦虑、惊惶、恐怖、愤怒、在人际关系上挣扎、孤立、工作上有问题，或受心理影响而生病。

这些症状都和自己不能有言行上的设限有关，利用它们作指针，找出你有哪些界线问题。

2．问题的根源在哪里？找出你界线问题的症结可以帮助你了解你是怎样使情形恶化的（你是如何犯错的）？有哪些重要的人际关系可能是你问题的促成因素？

一些自我设限的冲突可能的根源包括：

缺乏训练

有些人成长过程中从来没有学过接受限制，或为他们的行动付出代价，或把他们的满足感延后。比如：有些人在初孩童时期从来没有因虚度光阴而尝到什么恶果。

奖励败坏

来自父亲或母亲有酗酒问题的小孩，也许认为那些失去控制的行为反而会让他们的关系更为紧密。当家庭中有人喝醉酒了，大家反而更亲近。

扭曲需要

有些界线问题是合理的，是神给予我们的需要，但改了包装。神给我们在性爱上的渴求使我们可以繁衍下一代，并享受自己的配偶。但贪爱色情书刊的人却把我们对性爱美好的渴望全扭曲了，觉得他必须把那些渴望全泄出来才是真的享受。

害怕与人有亲密关系。一般人是真心希望被爱的，可是他们失控的行为（比如饱食失控与工作狂）反而让人想要与他们远离。有些人则用口舌来使别人与他们保持距离。

感情上的饥渴没有得到满足

我们在出生后的头几年都非常需要爱，如果那时没有得到爱，我们一生都会感到饥渴。因为我们如此渴求爱，当我们在与别人的关系里得不到爱的满足，就会转从其他地方，例如食物、工作、性行为、花钱等，以求得满足。

过度受到律法的管辖。很多基督徒在服从与尊重律法的环境中长大，不被允许为自己做决定。所以，当他们试着要为自己做决定，就会有罪恶感。那种愧疚心理使得他们反以毁灭性行为来对抗。在饮食上与金钱上的不能自制或失控，都是他们对严厉律法的抵制或抗拒。

掩饰情感上的伤害

那些在孩童时期在情感上被伤害、被疏忽、被虐待的人，往往借着饮食失控、酗酒、工作狂，来掩饰内心受到的伤害与创伤。他们也许会想以嗑药来转移心中不被人爱、被弃的、孤独的真实痛苦。若不如此伪装，他们将无法忍受内心的孤立感。

3．界线上的冲突是什么？把自己的饮食、金钱、时间、工作、口舌、性欲、酒精或药物滥用有关的特别自我设限问题全仔细审查一下。这七方面或许不完全，但涵盖了常见的许多问题。从神那里求洞察力，了解自己生命中有哪些方面失控了。

4．谁必须掌主权？在这个阶段，你必须忍痛为自己失控的行为负责任。我们的行为方式或许可以直接追溯到原生家庭的问题，受过忽视、虐待，或创伤。换句话说，我们的界线问题不见得全是我们的错，但还是我们的责任。

5．你需要什么？除非你积极地跟别人建立安全的、可信任的、“恩典与真理”的关系，否则你绝对无法有效地解决界线上的冲突。当你缺乏从神来的属灵上与情感上的资源，你将无法获得智能与能力，以洞察自己与控制自己。

对那些都喜欢“自己来”的人，要他们跟别人建立关系，往往会使他们有挫折感。就像他们会买工具书或手册教自己弹钢琴、做水电、打高尔夫球一样，他们最喜欢手上有本书册，教自己如何解决那些失控的行为。他们希望能很快解决这些设立界线的问题。

问题是：许多在自我界线上有问题的人往往非常孤立，与人缺乏深入的关系。他们与神、与人都没有“根基”（《以弗所书》三章17节），于是，他们必须采用一些他们认为是退步的方式去学习与人建立关系。与人建立关系是花时间、很冒险，也是很痛苦的过程。要找到适当的人、团体、教会已经够难了；加入以后，向别人吐露你内心的需要则更加艰难。

什么都想自己来的人常常会退一步用自己的思考力与意志力来解决问题，以为这样比较快，比较安全。他们常常会说：“跟别人建立感情并不是我所需要的，我的问题在于行为的失控，我只需要对症治疗就好了！”虽然我们可以理解他们那种进退两难的困境，他们正走向另一条奢想快解决问题的死巷。治标不治本——单单将问题对症治疗，一般而言，只会导致更多的症状而已。

耶稣曾用一个比喻来说明这个过程：

污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。（《路加福音》十一章24-26节）

污鬼可以轻易地占据我们灵魂的空屋。即使我们的生活似乎井然有序，孤立自己必使心灵脆弱易受伤害。只有我们的心里充满神与别人的爱，我们才能抗拒撒旦所施展的诡计。与神与人建立关系，不是可挑选的，也不是奢求，而是我们属灵上与情感上的一种生死攸关的问题。

6．我要怎样开始？一旦找出你的界线问题并且承认它，你就可以开始设法解决了。

你可以用以下的方法练习对自己设限：

说出你真正的需要

失控的行为形式往往都在掩饰另一个需要。在你能够处理自己失控的行为之前，你必须先找出隐藏在内心的真正需要。比如：饮食失控的人可能会现食物使自己与人分开，而能安全地避开男人感情与情欲上的亲密关系。他们害怕情感上需负重担的状况，所以，用食物作为界线。只有他们与异性的界线更坚固后，他们才能放弃以前毁灭性的食物界线。他们必须学习为内心真正的问题求帮助，而不单单做表面的症状治疗。

允许自己失败

能说出你心中真正的需要，并不保证你就能让失控的行为消失。很多人把隐藏在自我设限下的真正问题说出来后，仍感到非常的失望，因为界线问题依旧生，他们认为“我已参加教会里的支持团体了，为什么我还是不能准时，还是爱看色情书刊，乱花钱，或胡言乱语。难道我做的这一切都是虚空枉然”？

不会的。那些毁灭性的事情之所以再生，正是神要我们学习成圣、成熟、装备我们享有永生的确据。我们需要不断学习与操练，就像我们学习开车、游泳，或学习一种外语，都需要一段过程。才能更好的自我界线。

我们要能接受失败，不要逃避

一生都在逃避失败的人，将错失使自己变得更成熟的机会。我们被耶稣吸引，是因为“他因所受的苦难学了顺从”（《希伯来书》五章8节）。成熟的人会被脸上留有战斗伤疤、忧虑皱纹、泪水印记的人深深吸引。因为那些人所学到的功课，比从来没有遭遇失败、脸上无皱无痕的人——没有真正活过的人——还足以让人信赖。

倾听别人出于同理心的回应

当你无法为自己设限，你需要别人以爱心帮助你了解问题。很多时候，你察觉不出自己的缺失，有时，你不能真正了解：你的缺乏自我设限对你所爱的人造成的伤害。其他的基督徒可以给予你一些客观的观点与扶持。