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第5章 权力与荣耀上（第2页）

将哲学变成偶像

尼布尔还指出另一种形态的“决心掌权的意志”，那就是把政治哲学--而非人民--变成能拯救人类的信仰。

当政治变成“意识形态”时，这情形就会生。

“意识形态”通常是指针对某个主题的一组相关观念，但是它也可能和其相似词“偶像崇拜”一样带有负面的含义。

意识形态就如偶像一般，是实体的有限的部分，但却被提升到总结事物的层次。

坚持某种意识形态的人，会认为他们的学派对于社会的问题拥有真实而完整的答案，但他们最大的问题是要其追随者远离对上帝的倚靠。

近一百年来，大量的西方思想家对所谓的“理想社会”有着极高的期盼，但是从二次大战末期到1989年柏林墙倒塌，这个信念逐渐动摇。

乔德（c。e。m。joad）是英国重要的不可知论哲学家，他于二次大战结束后归回基督信仰。

他在《信仰的恢复》一书中写道：

对于邪恶的看法如萧伯纳所表达的和现代心理治疗理论所支持的，都认为邪恶是环境的副产品，因此也可以被环境加以更改或除掉。

（但看到二次大战与纳粹等暴行后）这种观点现在看来无比的浅薄……这是因为我们否认了原罪的教义，以致我们这些左派的人总是失望又失望……因为真正的失败来临，因为国家和政客的行为……在这一切之上，更是因为一再生的战争。

这个时期所出版的最关键性的书之一，是几个觉醒的作家所写的《失败了的神明》（thegodthatFai1ed），作者包括了柯斯勒（arthurkoest1er）、纪德（andrégidé等人。

这本书的书名表达得很清楚，它描述出政治的意识形态被当作“神明”，能给人绝对的承诺，而且要求人以生命全然委身于它。

随后，钟摆就摇向另一端--拥抱资本主义的自由市场，并将之视为解决贫穷与不公等问题再现的最佳方案，因此许多人会说这就是今日新兴的意识形态。

事实上，亚当?斯密（adamsmith）的《国富论》（theea1thofnations）--这份现代资本主义的原始资料之一--似乎将自由市场神化了。

他认为市场是一只“看不见的手”，当它自由挥时，不需要倚靠上帝或道德规范，就会自动使人的行为趋向社会的最大利益。

虽然现在言之过早，但从2oo8—2oo9年所生的大规模经济危机来看，这次人们对资本主义的不满，可能也和上个世代对社会主义的看法相同。

现在正有新的一波书籍，都在掘解读最近市场资本主义中的意识形态本质，这些书有畅销类、学术类、世俗类和宗教类，其中甚至有的书名改为《失败了的众神明》，因为连自由市场都已经被当作有像上帝一样的力量，可以让我们得到快乐和自由。

尼布尔指出，人类的思想经常会高举某件有限的价值观或事物，并将它当作最终极的答案，这样我们便自觉能解决所有的事，而且认为那些反对我们的人都是笨蛋或坏蛋。

但这正如所有的偶像崇拜一样，会使我们盲目，例如激进的左派思潮认为，有权力的国家是救主，而资本家就是魔鬼；保守派的经济思想则认为，自由市场和竞争可以解决我们的问题，因此自由派和政府就是快乐社会的阻碍。

然而现实远不是如此单纯。高度累进式的税率结构会造成某种不公平，让辛苦工作的人没有报酬，反而受到高税率的惩罚；但低税率而没有福利的社会，也会产生另一种不公平，使得只有负担得起医疗开销和精英教育的家庭的孩子们，才有享受美好前程的机会。

简言之，坚持某种意识形态的人，不愿意承认任何政治理论都有其明显的副作用，他们也不愿相信其反对者也可能有正确可取的想法。

在任何文化中，如果没有上帝在其主体里，那么性爱、金钱和政治就会各自填满不同人的心灵真空处。

这就是为什么政论中充满越来越多意识形态和两极化的言论。

许多人对于现今许多有害的公开政论，将其归因于两党间缺乏共识，但其实根源远比这个理由更深。

正如尼布尔所教导的，他们是回到了这个世界的开始，回到了与上帝的隔绝，回到了疯狂地努力要补偿那无边的赤裸与无力感；而真正解决这些问题的唯一途径，乃是恢复和医治我们与上帝之间的关系。

在圣经中有一个戏剧化的例子说到这方面的医治。

这是关于一个君王的故事，他有着决心掌权的意志，因此使得他成为世界上最有权力的人。

缺乏安全感的君王

在公元前6世纪，巴比伦帝国兴起，取代了亚述和埃及，成为世界上独霸一方的强权。

不久之后它就入侵犹大国，攻下耶路撒冷，将以色列的精英阶层，包括军官、艺术家和学者们都掳到了巴比伦，最后，当时已知的大部分西方世界都被巴比伦的君王兼将军尼布甲尼撒所征服。

但是根据圣经但以理书第2章的记载，这个全世界最有权力的人竟然晚上睡不着觉。

尼布甲尼撒在位第?二年，他作了梦，?心里烦乱，不能睡觉。

王吩咐?人将术?士、用法术的、?行邪术的和迦勒底?人召来，要他们将王的梦告诉王。

他们就来站在王前。

王对他们说：“我作了?一梦，?心里烦乱，要知道这是什么梦。”（但以理书2:1—3）

尼布甲尼撒王为这个梦心里烦乱。

他梦到了一个高大如塔的巨像，可能这是他希望世人对他的印象--“常胜不败的巨人，在世界上居高临下”，但是这个巨像却有一双“泥脚”，并且最后被砸得粉碎。

他在冷汗中惊醒，心中起了疑惑：难道这是表示他的帝国将要被倾覆？

还是有人会来利用这个隐藏的弱点？

许多追求权力的人都是极为焦虑和害怕的，但尼布尔认为，他们是因为焦虑和害怕，才追求政治上的权力。

不过，就算害怕不是人追求权力的动机，它也是经常伴随着有权力的人。

有权力的人都知道，他们是被人嫉妒的对象，仿佛站在其竞争者瞄准镜的十字准星中间，而爬得越高的人就可能摔得越惨，因为他有太多可能会失去的东西。

当麦道夫（bernardmadoff）因为诈骗65o亿美元而被判15o年徒刑时，他公开责备自己的骄傲。

过去，他曾经有一年亏损了相当多的钱，但他“身为财务管理师，不能承认这样的失败”；他不能接受承认以后将带来的权力和名声的损失。

当他开始借着庞兹骗局（ponzischeme）来隐藏自己的漏洞时，“骗局越滚越大，他更无法承认错误”，他总是以为自己“有办法挽回局面”。

因此，虽然权力常常是由害怕而产生，但是它也会生出更多的恐惧。

尼布甲尼撒王的这个梦把他的不安全感暴露出来，让他如坐针毡极为不安，但是有权力的人通常极不愿意承认他们所感到的软弱无力。