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第3章 金钱改变了一切下（第1页）

恩典的开始

他（撒该）要看看耶稣是怎样的人，只因?多，他的身量又矮，所以不得看见。

就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。

耶稣到了那里，抬头?一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”

他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。

众?人看见，都私下议论说：“他竟到罪?人家里去住宿。”（路加福音19:3—7）

撒该的个子很矮，但为什么他不能站在那些高个子的人前面呢？

很显然，是因为其他人不愿意让他过去。

因此撒该就做了一件令人惊讶的事——他爬到树上。

这是一件很特别的事，值得我们研究一下。

当时的传统文化，不像我们现在这样注重自由和权利，他们非常注重的是荣誉和尊严，所以如果有一个成年男子居然去爬树，必定会引来大众的嘲笑和轻蔑，而像撒该这样的人，因为个子矮又被人憎恨，应该会更小心自己的一举一动，以便能符合一个受尊重的大人物的身份。

他为什么要爬到树上呢？

路加告诉我们，他“要看耶稣”。

撒该急切地想见耶稣。

其实也许“急切”一词还不够强烈，他愿意爬到树上的行动，显示出他的态度已经是接近绝望的拼命了。

耶稣一路走到这里，看到群众中有许多德高望重的宗教界人士，他们都自认为比罪人和娼妓优越（路加福音19:7；马太福音21:31）。

然而耶稣没有对他们说话，却单单挑中群众中那个声名狼藉的“罪人”，那个税吏长撒该，那个最恶劣的家伙！耶稣竟然在这些道德高尚的群众面前单单挑中他，他不但和他说话，而且要和他吃饭！

在当时的文化中，与人一起吃饭就代表缔结友谊，因此耶稣的做法冒犯了每一个人，但是他不在乎，他说:撒该，我不想去他们的家，我只想去你家。

于是撒该欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

这段简单的对话，对我们而言实在是非常有教导性。

撒该并没有带着骄傲来见耶稣，而是极为谦卑。

他不是站在他的尊荣和财富的地位上，而是放下自己的身段，甘愿受人耻笑，只为见到耶稣。

从终极层面上来说，不是撒该要求耶稣进入他的生命，而是耶稣要求撒该进入耶稣的生命。

你仿佛可以听到耶稣笑着说:“撒该！对，就是你，我今天要去的就是你家！”

耶稣知道，他的做法是何等地令群众愤怒，何等地违反所有他们对于宗教的认识，又何等地令那个爬在树上的矮子吃惊。

当撒该见到耶稣挑选了群众中最没有品格的人一他自己，来和耶稣建立个人的关系，他整个属灵的认知就开始改变。

虽然此时他可能还没有清楚的、有意识的理解，但他开始明白上帝的拯救是由恩典而来，而不是根据道德上的成就和表现。

这体会就像闪电一般地临到他，于是他就欢欢喜喜地迎接耶稣回家。

恩典与金钱

撒该站着，对主说：“主啊，我把所有的?一半给穷?人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的?子孙。

?子来，为要寻找、拯救失丧的人。(路加福音19:8—1o）

撒该愿意跟随耶稣，但是他马上就想到金钱会是个问题，所以他做了两个值得我们注意的承诺。

他的第一个承诺是将一半的收入捐给穷人。这个数目远过摩西律法所规定的十分之一，即使是在今天，要我们捐出收人的十分之一给慈善机构，都还算是—个很巨大的数目；虽然有钱人即使捐得更多，自己仍然能过着舒适的生活。

当撒该作出这个捐献决定时，他也知道这是过摩西律法所要求的标准，但他的心已经改变了，他晓得救恩是借由恩典、而不是借由律法得到的，所以他生活的目标不只是满足律法条文的要求，他要过那个标准。

我在教会中曾经被一些人问及关于“十一奉献”的问题，就是关于要捐献收人的十分之一的问题。

他们注意到，在旧约圣经中有很多地方都明文记载要信徒奉献十分之一，但在新约圣经中对奉献的数目就没有那么明显的规定，所以他们就问我说：“你不认为在现在的新约时代，信徒还绝对必须捐献收入的十分之一吧？”

我会对他们摇摇头，然后他们就会有一种如释重负的表情。

但是我接着会立刻补充说：“让我告诉你，为什么新约圣经对十一奉献没有清楚的规定。

想想看，你比旧约时代的信徒是领受了更多上帝的启示、真理和恩典，还是领受得更少？”