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第205章 价值观念论昭公十七年（第3页）

为此，王嘉秉持谦逊务实的治学态度，虚心向师哥师姐与恩师左丘明求教，认真聆听众人的剖析见解。师哥师姐耐心为他辨析各派价值差异，左丘明则结合时代变局、治乱兴衰与社会阶层变化，细致讲解各类价值观念的诞生背景、实践意义与历史局限。

为彻底打通认知壁垒、做到知行合一，王嘉结合典籍溯源、史料论证、义理辨析与时代人文背景反复考究验证。经过持续研读、思辨与考证，他彻底化解了所有疑难，全面掌握了春秋战国价值体系的整体脉络，深刻领悟了百家争鸣的思想真谛，对中华传统价值观念的起源与演变形成了系统且深刻的认知。

在此之余，他也将关键的知识点与信息，记录在他原先准备的小竹简与小册子中，方便他日后回到现代之后，与现代相应的着作典籍进行比对。

再到了后来，一切便恢复正常。

而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁昭公第十七年的竹简草稿。

之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁昭公第十七年的世界，进行游历。

关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。

不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。

他的思绪，很快便来到了鲁昭公第十七年的世界。

说来也巧，就在这鲁昭公执政第十七年的时候，和他执政的前些年岁一样，也都生了许许多多有趣的事情。

鲁昭公十七年开春，天气回暖，小邾国穆公亲自带礼物到访鲁国朝见。小邾国和鲁国素来交好，穆公此行是为巩固两国邦交。鲁昭公十分重视，在朝堂正式接待，双方互赠特产珍宝、礼尚往来，进一步加深了两国友好关系。

同年夏季六月初甲戌日，天空出现日食。天色骤然变暗，民众十分惊奇敬畏。当时世人认为日食是上天示警，鲁国太史认真记录天象时辰，朝中大臣也纷纷提议朝廷应当修德理政、安抚民心，以此顺应天意、消弭灾兆。

入秋之后，郯国国君郯子前来鲁国朝见。郯、鲁两国常年互通往来，郯子此行不仅例行朝拜，还带来很多东夷部落的相关见闻。鲁昭公设宴款待，席间郯子侃侃而谈上古官制源流，学识渊博、见解独到，连孔子都特意前来旁听，并由衷赞叹郯子学识深厚。这次朝见也成为一次难得的文化交流，让鲁国群臣对郯国改观不少。

八月，晋国大臣荀吴率军讨伐陆浑戎。陆浑戎地处晋国南疆，常年滋事扰边，早被晋国视作隐患。荀吴大军突袭，打得陆浑戎猝不及防，彻底击溃其势力、灭掉陆浑戎，收服土地、俘获人口。此战震慑周边部族，再也无人敢轻易挑衅晋国。

入冬后，夜空出现异象，大辰星旁出现彗星，长尾醒目。古人视彗星为灾祸、战乱的凶兆，一时间举国人心惶惶。鲁国占星官观测星象后，预判天下将有大战乱，君臣因此心生警惕，立刻下令加强边防戒备，防备战乱突。

同年冬季，吴国与楚国在长岸爆大规模战事。吴、楚长期敌对、边境摩擦不断，此次双方重兵对峙、激战惨烈。起初吴军取胜，缴获楚国大型战船“余皇”；楚军不甘落败，连夜派遣敢死队偷袭，成功夺回战船、重创吴军，最终楚国取胜。此战两国损耗惨重、仇怨加深，直接让东南地区局势全面紧张。

纵观鲁昭公十七年，诸侯朝聘交好、异常天象频、诸侯灭戎拓土、大国激烈交战接连上演，充分展现出春秋战国乱世动荡多变、波澜起伏的时代特征。

话说回来，就在鲁昭公执政鲁国第十七个年头，同时也是周王室周景王二十年之际，在这一年的春天，小邾国的穆公亲自到鲁国来朝见。鲁昭公很高兴，特地设宴款待他。宴席上，季平子起身赋了《采叔》这诗，诗里满是对宾客的赞美与欢迎之意；小邾穆公也不含糊，回赋了《菁菁者莪》，借着诗中“菁菁者莪，在彼中阿”的句子，表达了对鲁国礼遇的感激，也暗含着对两国人才相助、情谊深厚的期许。

一旁的叔孙昭子听着两人赋诗，心里颇有感触，低声说道“你看这席间唱和，若不是两国都有懂礼识义的人才，能把邦交之事办得这般妥帖，国家又怎能长久安稳呢？”话里藏着对人才重要性的感慨，也透着对当下诸侯林立、需靠贤才方能立足的清醒认知。

到了夏天六月甲戌初一，天空生了日食。太阳被黑影一点点啃噬，天地间骤然暗了下来，祝史见状，赶紧请求国君颁祭祀用的玉帛，想通过祭祀祈求上天息怒。

叔孙昭子在一旁说道“按礼制，生日食时，天子要减少膳食，在社庙击鼓祈福；诸侯则用玉帛祭祀社神，同时在朝廷上击鼓，这是老规矩，该这么办。”

可季平子却出面阻止“不能这么做。只有正月初一，那时阴气还没兴起，阳气渐盛，这时候生日食，才用击鼓、玉帛祭祀，这才合礼制。其他时候可没这规矩。”

太史听了，连忙解释“大人，说的就是这个月啊！如今太阳过了春分还没到夏至，正是春夏交替之时，日、月、星象若有灾变，就得依礼行事。这时候百官要穿素服，国君得减少膳食，暂时离开正寝躲避日食，乐工击鼓，祝史献玉帛祭祀，太史还要宣读祈祷的辞令。《夏书》里都说‘日月交会不在正常的位置上，乐师击鼓，啬夫驾车奔驰，百姓奔跑（以示惶恐）。’说的就是这个月的朔日。现在正好是夏历四月，也就是孟夏，正合书中所说的时节啊。”

可季平子铁了心不听，坚持不肯按礼制祭祀。叔孙昭子见他如此固执，退出朝堂后忍不住对身边人说“这个人怕是要生出不轨的念头了。他连朝廷礼制都敢公然违背，眼里怕是早已不把国君当回事了。”语气里满是担忧，隐隐觉得季平子这般专断，怕是要给鲁国埋下祸根。

眼瞅着鲁昭公十七年春夏前两季所生的这一系列事情，和先前相比，同样是从多个角度来分析看的事情警醒告诫，而这也让身处其中，静观其变的王嘉这小子遵照先前法则，认真分析研究起来。

王嘉静坐案前，看着今年鲁国春夏生的诸事，暗自沉思自语“今岁春和夏悖，气象截然两分。春日鲁与小邾赋诗酬和、以礼相交，足见邦国守礼守信、亲贤重义，方能睦邻安邦，此乃上古礼乐传世之正道。”

他继而低声叹道“可夏日日食天警，本是古人畏天修德、依礼禳灾之时。叔孙昭子循礼守制、心存敬畏，坚守正统道义；季平子身居重位，却肆意曲解礼制、擅违旧章，恃权废礼、罔顾君上，早已背弃尊君敬天、奉公守德的立身准则。”

王嘉心中了然，自语道“此番礼议之争，绝非仪节细故，实为春秋礼崩乐坏、旧值崩塌之缩影。周纲解体以来，权欲压礼制、私念盖公义，君臣秩序、天道敬畏、礼法准则日渐消解。三代以礼立德、以义定世的恒定价值，至此已与世俗功利之争剧烈冲撞。”

他最后深有所悟地喃喃道“鲁为礼乐之邦，尚且权臣废礼、朝纲松动，足见乱世道义衰微已是大势。春之礼和、夏之礼废，小小诸事，尽现春秋价值更迭、公私失衡、秩序错位的世态真相，也让我彻底看清这一时代新旧道义博弈的核心根本。”

刹那间，伴随的时间与空间的变幻转移…

鲁昭公十七年秋天，郯国的国君郯子来鲁国朝见。鲁昭公设宴款待他，席间，叔孙昭子借着酒意，向郯子请教“我听说少皞氏在位时，官名都是用鸟来命名的，这是什么缘故呢？”

郯子放下酒杯，笑着说“这说的是我的先祖，我倒是知道些来历。从前黄帝氏靠云来记事，所以各个部门的官长都用‘云’来命名；炎帝氏用火记事，官名就都带‘火’；共工氏用水记事，官名便离不开‘水’；太皞氏用龙记事，官名自然都与‘龙’相关。我们先祖少皞氏挚即位时，正好有凤凰飞来，于是就用鸟来记事，各部门官长也就都以鸟为名了。”

他顿了顿，细细解释“凤鸟氏，掌管历法时令，是历正；玄鸟氏管春分、秋分，因为玄鸟（燕子）春分来、秋分去；伯赵氏（伯劳鸟）管夏至、冬至，它夏至鸣、冬至止；青鸟氏管立春、立夏，丹鸟氏（锦鸡）管立秋、立冬，这都是依着鸟儿的习性来的。祝鸠氏就是司徒，掌管教化百姓；鴡鸠氏是司马，负责军事；鸤鸠氏是司空，管土木工程；爽鸠氏是司寇，掌刑狱；鹘鸠氏是司事，管杂务。这五鸠，都是聚集百姓、治理民事的官。还有五雉，掌管五种手工艺，负责改善器物、统一度量，让百姓生活均衡；九扈，管九项农事，专门制止百姓放纵懈怠。”

郯子叹了口气“可自从颛顼以来，人们记不清远古的事了，就从近代的事开始记述，做百姓官长的就用百姓的事来命名，再也没法像从前那样依着天地万物的征兆来取名了。”

孔子听说了郯子这番话，特地赶来拜见他，虚心向他请教上古官制。没过多久，孔子跟别人说“我曾听说，天子的百官要是失职，学问就会保存在四方边远的小国，这话真是不假啊！”

另一边，晋顷公派屠蒯去周朝，说是请求祭祀洛水和三涂山。周朝的苌弘见了屠蒯，悄悄对刘子说“这来客神色凶猛，不像是来祭祀的，莫非是想攻打戎人？陆浑氏一向跟楚国交好，晋国怕是冲着他们来的。您不如早做防备！”刘子听了，赶紧下令加强对戎人的警备。

九月丁卯这天，晋国的荀吴率领军队从棘津渡过黄河，先派祭史用牲畜祭祀洛水，装作真的来祭祀的样子。陆浑人毫无防备，晋军趁机逼近。到了庚午日，晋军一举灭亡了陆浑氏，还历数他们与楚国交好的“罪过”。陆浑子逃到了楚国，他的部下逃到甘鹿，却被周朝军队俘获了不少。韩宣子之前曾梦见晋文公拉着荀吴，把陆浑交给他，所以这次特地派荀吴领兵，战后还在文公庙里举行了献俘仪式。