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第278章 我们向来实事求是虚心求教（第3页）

“没说？为什么我觉得不只是说了，还说得尤其大声呢？”

他也不给对方反驳的机会，继续道：“第二部分，列举了十大德行。即孝、友、和、信、恭俭、博爱、学习、成德、公益世务、重宪遵法。”

菊池大麓和夏目漱石一齐点头，

“这没什么好解释的。”

6时说：“最有意思的是第三部分了。”

他在纸上写道：

——

一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，

如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。

……

——

仍是原文，

一字不差。

菊池大麓眯起眼，没有说话。

6时看他不敢吱声，心里“哼”了一声，说道：“这里说的，德育的结果仍归于造就‘义勇奉公’的‘忠良臣民’，以‘扶翼’天皇，我说的没错吧？”

菊池大麓撇开了视线。

6时挑眉道：“事实上，这话暗含让人做盲目听从的工具之意。单凭这点，它就不配被称为当代教育的指导思想。”

这话能直击到痛处。

菊池大麓反驳：“6爵士，说话要有根据。”

6时摇头，

“根据？菊池先生，你告诉我，这篇《教育敕语》一共才多长，有什么难翻译的？还不是因为里面隐含的那些思想，一般人已经无法做到妥善的润色了吗？”

他晃晃手里的纸，

“你真以为，英国人不知道这玩意儿的风险有多大吗？”

《教育敕语》是明治天皇189o年1o月颁的关于国民精神和各级学校教育的诏书。

当时的背景是，教育理念分成两派：

一方，以伊藤博文为，认为教育应当文明开化；

另一方，以元田永孚为，鼓吹封建道德，灌输皇室利益高于一切的思想，用以维护天皇制国体。

双方互相撕咬、搏斗，

最后的结果，元田永孚为的复古派取得胜利，

他还将之称为是“儒学复古”的胜利。

菊池大麓凝视6时，

“6爵士，《教育敕语》好歹有句话‘朕庶几与尔臣民俱拳拳服膺咸一其德’。这可比贵国要先进得多。”

这正是6时要说的第四部分，

由《教育敕语》规定，上至天皇自己、下至黎民百姓，均要一体遵守，

这与大多数国家绝对专制君主制下皇帝自外于命令的情况有别。

简单来说，

日本天皇制定规则，自己也要遵守；

别国皇帝的规则，对自己无约束，只对臣民有效。

“啧……”

6时咋舌道：“菊池先生，说出那种话，你自己信吗？你可别忘了，贵国还有一篇《军人敕谕》，上面也有类似的文字。贵国的天皇说到做到了吗？”

菊池大麓：“……”

半天说不出一句话。

6时作为穿越者，十分清楚《教育敕语》是一株怎样的毒草，

到了昭和年间，它被绝对化、神圣化，并且强制学生背诵，学校还要兴建特别的奉安殿进行安置，

而且，在日本通过《国家总动员法》后，地位更是上了一层楼。

6时说道：“亏你没想着翻译、润色《军人敕谕》。”

“呼~”