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第1037章 紫河车诸事（第2页）

一千四百多年以来，它一直都是纯粹的贬义词，不再具备任何中性含义，更无褒义用法。

穿越小知识：夸赞帝王最怕用错典故。

用错其他典故，碰上性情宽厚的仁宗皇帝，顶多笑骂一句引喻失义，调侃你学识浅薄。

可要是拿“罄竹难书”夸赞他功勋卓着，就算素来仁厚的仁宗，顷刻间也能化身杀伐果断的武帝。

毕竟这个成语，最初是用来数落隋炀帝罪状的。

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【男女主相遇在一片漫山遍野的紫河车中。】

“五胡十六国、五代十国？”

大多数古人，瞬间就想到这两个时代。

也只有这两个时代，才会出现胎盘扔得漫山遍野的离谱场面……光想想都瘆得慌。

但较真说，在乱世也不合理。

紫河车能入药食用，乱世之中怎会丢弃？

漫山遍野紫河车的场景，放在盛世反而合理。

“你们北人都不埋胞衣的？”

“你们南人难道不拿去药铺换钱？”

中原、齐鲁、山陕、江淮、湖广这些农耕核心区域，普遍流行埋胞衣的传统。

古人深信胞衣与孩子的本命气运相连，通常会装入陶罐，选向阳干燥的地方深埋三尺。

一来是求孩子无病无灾、平安长寿，二来也寓意扎根故土、一生安稳。

要是胞衣被猫狗刨出来啃食，会被视作大凶之兆，认定孩子会遭灾受难。

这套习俗流传了上千年，至今不少地方还保留着。

靠江河湖海居住的百姓做法不同，多会把胞衣沉入水中，随波送走。

还有部分山野部族，会选择食用胎盘。

一是出于原生信仰：他们觉得胎盘是孩子的孪生魂魄，二者气运紧紧绑定。

族人分食胎盘，等于把这份先天生命力收归整个宗族，能护佑新生儿体魄强健，一辈子少灾少难。

二是朴素的食补逻辑：野兽生完幼崽大多会吃掉胞衣恢复体力，山野之民效仿自然，让产妇服食胎盘补气养血，加快产后恢复，奶水也会更充足。

北宋张师正的《倦游杂录》里记载：“蛮妇生子，辄取其胞衣，净濯细切，五味煎调之，召至亲者合宴，置酒而啖。若不预者，必致忿争。”

桂州一带的土着妇人生下男孩，就把胎盘洗净切碎，加调料烹制，摆酒席请至亲一起来吃。哪家亲戚没被请到，还会因此生气结怨。

这类习俗，至今在国内部分地区仍有遗留。

处置胎盘除去入土安葬、部族食用这两种，还有第三条路：贫苦人家不在意民俗忌讳，会把胞衣卖给药铺，换点银钱补贴家用；也有人觉得把胎盘拿去入药救人，算是积德行善。

但在今天，买卖胎盘是明确的违法行为，会被严厉打击。

有的相信食用紫河车能延年益寿，有的信了邪教认为吃了能返老还童。

于是不止吃自家的，还想方设法收购别人家的。

普通紫河车满足不了妄念，不会觉得是自己信错了，只当是“原料等级不够”，从吃胎盘滑向了残害胎元的邪路。

当然，也并不是一开始就严厉打击。

o5年之前，国内没有明确的硬性禁令，老百姓可以自由处置自家胎盘，出售也不受限制。

o5年卫生部明文规定，任何单位和个人，一律禁止买卖胎盘。

但当时紫河车还收录在《中国药典》里，属于法定中药材。

正规药企采购合规原料、炮制完成的紫河车，依然能在药材市场合法流通。

这就形成了政策矛盾：原生胎盘严禁交易，加工成品却允许流通，催生了规模不小的黑市。

15年，紫河车正式从《中国药典》剔除，不再属于法定中药材。

正规医院、药厂不再采购、生产含紫河车的药品，医生也不能开相关处方，如今临床大多用羊胎盘等替代入药。

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【男主正在为科举复习，猛然听到皇帝给女子赐婚的消息，愤怒的把镇纸捏成一团。】

“……”

古人算是见识到什么叫“生物多样性”了。

历法常识不通，民俗常识不懂，各类常识不知，居然也能写书？

能把一斤黄铜捏成一团，考什么科举？该直接去问皇帝老儿“鼎有多重”！

项羽都做不到的事，倒让你办到了，汉高复生也得老老实实喊你一声兄长。

实心黄铜屈服强度约2oo?25o兆帕，捏拢一斤铜块，手部要输出几十吨的压力。

一个人真的有这种能力，那立马就能吃上独一无二的国家饭：核弹爆炸近距离观测员。