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第796章 吴承恩 这大明待不得了（第2页）

这桩逸闻，近来在江南士林间传得颇广。

说来有点反常识，儒家其实是承认革命的合法性的。

但注意，是承认，而不是认可推崇。

儒家不推崇革命，但容忍革命，并承认他的合法性。

儒家认可不得已的革命。

当君主无道至民不聊生、无可救药时，顺天应人的鼎革方具合法性。

从商汤周武，到汉高明祖，皆在此“不得已”的范畴内被追认。

儒家给推翻暴君留了合法通道，但强调慎革命。

留此通道，是为悬起达摩克利斯之剑，警醒君王，而非鼓励犯上。

而且儒家“革命”之义，与今日澎湃激越之概念，也是天差地别。

看久了天幕，百姓士子皆渐明了，后世的孙悟空，早已跃出话本，成了某种精神象征，与反抗、不屈隐隐相连。

既如此，江南学子们为之立祠修庙，便也不足为奇。

书生多意气。

从古至今的学生群体，都是有理想、有革命精神的群体。

哪怕是推行奴化教育的大清，再奴化教育，教士子的教材，也得教忠臣孝子，也得教士子守道、抗暴。

更何况在大明，圣贤书中本就不乏“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”、“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”这般刚直之语。

士子们联名上书、抬圣人牌位游街之事尚常有生，为心中一个符号化的大圣立庙，又算得什么？

自然，明面上无人会说此庙供奉的是反叛之魂。

只说是仰慕其神通广大、忠义护主罢了。

官府若不准，反而麻烦。

这群读书人，若被激起了卫道心性，会做出什么事来，谁能预料？谁敢承担后果？

于是地方官索性顺水推舟，一面默许，一面火行文道录司，补上手续。

嗯……也就是把孙悟空吸纳进道家体系，敕封个神职。

如此一来，庙是正经宫观，神是朝廷认可的正神，既不是淫祀，也没有违制之嫌。

吴承恩被士子堵门，便是在这番微妙背景下生的。

士子们修庙的时候，礼貌性的邀请吴承恩给意见。

他起初百般推脱。

笔下猴头在后世与那等敏感寓意牵扯，躲都还来不及，怎么可能还主动凑上去？

但友人点醒：你若不去，任由他们肆意挥，岂非更糟？

吴先生只得硬着头皮前往。

这一去，却是心惊肉跳。

只见那庙中塑像，全然不似他书中描写之猢狲貌，反倒更贴近天幕所现后世电视剧里的模样。

更骇然的是，那庙门楹联赫然题着：

“今日齐呼孙大圣，只愿妖雾又重来！”

吴承恩当时便面如土色，连连摆手，声音颤：

“诸君所奉，非吾书中之猴王也！”

孰料士子们闻言，反哄笑起来：“先生不过一书生，懂甚么孙悟空真意？”

吴承恩狼狈归家，当即闭门谢客，对外宣称学子们所供孙悟空与他书中孙悟空无关。

这番撇清，却似火上浇油。

士子们哪肯让这文脉正统轻易溜走？

这锅你背也得背，不背也得背。

从古至今，华夏学子都要做、都会做阅读理解。