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第1444章 解僧口馋太尉施笋触怒铁牛太守伐鬆（第1页）

话说济公出了刘家，向石人岭来。刚走到岭上，又撞见上天竺寺的懺首。

为使读者阅读观感清晰，在文中交代上天竺寺的歷史：

上天竺法喜讲寺，又名上天竺、法喜寺，位于浙江省杭州市西湖区。

五代后晋天福初年（936年），僧人道翊在白云峰下结芦修行，称“大名山房”。他在山中见有奇木发光，遂请名匠刻成观音像。据志书称：当时吴越王钱弘俶梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”。

后晋天福四年（939年）五月，观音看经院建造完成。

后汉乾佑年间（945—950年），有僧人从洛阳带来古佛舍利，置于观音像头顶，是“妙相庄严，端正持好，书放白光，士民崇敬”。为此，后人将道翊称为“白云开山祖师”。

北宋天圣初年（1023年），有铣和尚在白云峰、狮子峰之间建观音殿，一时香火甚盛。

北宋皇佑元年（1049年），宋仁宗曾将秘典五千三百三十卷赐予看经院，作为教藏，为此专门造了藏经殿。

北宋嘉佑四至五年（1059—1060年），杭州郡守沈文通认为“观音以声音宣佛力，非禪那所居”，提出“以教易禪”，将禪寺改为教寺，并命寺僧辩才（即元凈）主持筑室，殿加重簷，宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。

北宋治平二年（1065年前后），蔡襄守郡，由宰相曾公亮出资修建寺皖，并将其所赠佛经五千二百三十卷藏于院之西廡。

北宋元符三年（1100年），十六观堂落成。

宋室南迁后，金兵于建炎四年（1130年）入侵杭城。

当时金兀术（即完颜宗弼）曾謁上天竺，得咒观音像始末，遂将观音像及大藏经载于轿车内运往北方，寺僧智完率弟子跟随至燕京西南五里的玉河乡建寺供奉。

南宋绍兴二年（1132年），宋高宗命住持惟日建藏经楼和应真阁，并于绍兴五年（1135年）亲临进香。

南宋隆兴二年（1164年），宋孝宗皇帝又命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂。

南宋乾道元年（1165年）二月，宋孝宗专门召见上天竺寺的住持若纳和尚，并封为“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，赐“白云堂印”，命若纳管辖禪、教、律三宗和江南佛教事务，由此，上天竺寺名重京师。

南宋乾道三年（1167年），宋孝宗皇帝还视往察看，赐绢钱二万，命重建十六观堂。

南宋乾道八年（1172年）二月，皇帝又下詔重修寺院，改院为寺，御书“法轮宝藏”额，将曰月珠、鬼谷珠，猫眼等内宫珠宝赐予该院。南宋淳熙元年（1174年），又将福州印造的藏经五百函赐藏该院。

这些就是关于上天竺寺的歷代改革。

且说济公遇到上天竺寺的懺首。

懺首就是礼懺僧，特指通过礼拜懺悔仪轨辅助修行的僧人。

济顛问道：“师兄哪里来？”

懺首叹气，道：“不要说了！我庵里的讲主，昨夜被贼偷得精光，今着我在西溪街上郑先生家问卜。”

讲主，指的是升座讲经说法的高僧。有的是本寺的僧人，有的是从其他寺院请来宣扬佛法的。

济公禪师一听这个礼懺僧说的话，于是说道：“既然是讲主失盗，我也该去看他一看。”

二人遂同下了石人岭，逕至棘寧寺。

那讲主正在纳闷，见了济公，连忙施礼道：“为何久不来相会？”

济公说道：“今日也还不来，因知你失物烦恼，故特来安慰。”

讲主（讲经说法的僧人）说道：“老僧挣了一世，一旦皆空，怎叫我不烦恼！”

济公说道：“出家人要财物何用？待他偷去，倒省得记挂，我今作诗一首，替你发一笑，以解烦恼如何？”

讲主一听，说道：“你既有此美意，请念来与我听。”

济公随念道：

哑吃黄莲苦自知，将丝就绪落人机；

低田缺水遭天旱，古墓安身着鬼迷。

贼去关门无物了，病深服药请医迟；

竹筒种火空长炭，夜半神龙面向西。

讲主听了济公这句诗，笑道：“双关二意，说得倒有趣，我如今心中十分愁闷，你须在此暂住些时日，替我解闷方好。”

济公说道：“若有酒吃，便住一两年也不妨。”

讲主一听，于是说道：“别的都被偷去，惟酒尚在，只怕你吃不了。”

二人又大笑了。

济公于是在棘寧寺，住了下来。