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第1438章 雷陈奉命救良善济公功满归净慈（第3页）

我想结果恶人性命，扰乱他家宅不安。

不想到那里，正遇安头儿在那里救姑娘。

我一见动了一点惻隱之心，我先把小姐救出来，我也不顾避嫌疑，把小姐背至外面，一问方知是张小姐。

我送至船上，二次来到秦宅，原要杀他满门家眷，不想我到那里看见安都头被捉，雷、陈二位使调虎离山计，我便把你救出来。

复又到里边一看，见雷、陈二位被捉，我放火把他调开，我便把你二”人救出来。这是已往之事。”

说罢，彭恒、安天寿和雷鸣、陈亮这四人一起来到船上，此时张小姐要寻死，丫环奶娘解劝好了。

安天寿等四人到船，各说各人之事，天色已亮，听见正北人声一片，雷鸣、陈亮四人同下船，到庄外一看，只见济公捉了妖道，秦魁逃走。

济公禪师告诉雷、陈，到金山寺帮我办事，安天寿谢了济公等，彭恒告辞，自己去了。

济公同官人到镇江府衙署，看见知府把妖道按律擬罪，押解交到常州府完案，把妖道就地正法。

济公到金山寺先派人把徒儿全部叫来，先给孙道全落发，让他就在金山寺充当知客僧，悟禪仍旧是回九鬆山鬆泉寺庙中帮助梅花真人灵猿化看守洞中被封印的八魔。

济公择日开工，重修金山寺，不到半年光景，工程告竣，塑像一新，诸事完毕，雷鸣、陈亮二人回家。

济公自回临安城，到天竺山凈慈寺庙中。此时，监寺德辉已经升为主持方丈，为凈慈寺主住持的长老。

眾僧接见济公，方丈德辉说：“济公你来了正好，凈慈寺这里出了个事。

前段时间你不在凈慈寺的时候，寺院里来了个和尚，是东瀛来的僧人。

这个日本和尚在凈慈寺挂单，住了几天。

万万没有想到这个日本和尚是个贼，把凈慈寺的珍宝“佛螺髻发舍利”给偷走了，正所谓，见舍利如见佛祖，供奉佛祖舍利福报无边，如果“佛螺髻发舍利”不能回归凈慈寺，那是我们佛门的遗憾呀。”

济公听罢，对德辉长老说：“长老还请放心，和尚我到时候一定把“佛螺髻发舍利”给寻找回来。”

说罢，济公就出了凈慈寺，去寻找“佛螺髻发舍利”去了。

书中交代一下：

佛螺髻发舍利又称佛顶骨舍利，指的是释迦牟尼的头顶骨。

据传，两千五百多年前释迦牟尼涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了一块头顶骨、四颗牙齿、一节中指骨和若干颗真身舍利子。

其中佛顶骨舍利最为珍贵。

佛经记载其特点是坚实不坏。

佛顶骨舍利方圆四寸，黄白色，下有孔，受人手指，闪然似仰蜂窠；其相仰平，形如天盖。

这个佛顶骨舍利在当时的西北印度那竭国内的酰罗城中的佛顶骨精舍，保存在一个叫解脱塔的塔里面。当地僧人每天请出来放在寺院外面的一个非常漂亮的高台上供大家瞻礼供养。

后秦、东晋高僧法显去取经的时候，经过此处，朝拜过佛顶舍利。

北魏僧人慧生去印度时，也见到了这个佛顶舍利，并作了记载：“渡一大水，至那迦逻国，有佛顶骨及佛手书梵字石塔铭。”《洛阳伽蓝记》在记述慧生巡礼时，对佛顶骨的形態和颜色也做了说明：“方圆四寸，黄白色。下有孔，受人手指。闪然似仰蜂窠。”

到了唐代，玄奘在印度巡礼期间，也曾瞻礼这个佛顶舍利。根据玄奘在《大唐西域记》卷二中的记载：

佛顶舍利放置在一个宝函之中，宝函放置在一个七宝舍利塔内，而这个七宝舍利塔则放置在一个多层的楼阁的第二层之中。

玄奘看到的舍利颜色同法显看的基本相同，即黄白色，但大小同法显的记载略有不同，变成了“周一尺二寸”，而且“发孔分明”。

至大唐龙朔元年（公元661年）初春，王玄策从印度把这个佛顶舍利带回了国内，并供奉在皇宫之中。

而在此之前的显庆五年（公元660年）初春，“西域又献佛束顶骨至京师。人或见者，高五寸，阔四寸许，黄紫色。又追京师僧七人往东都入内行道，敕以舍利及顶骨出示行僧道曰：此佛真身，僧等可顶戴供养。经一宿还收入内。皇后舍所寢衣帐，准价千匹绢。”

该书还记载，这个顶骨舍利为螺髻束发的小顶骨，并非大顶骨。

后来由唐朝宫廷再次转移供奉到了南京长干寺（甚至还有其他地方），而凈慈寺是从其他地方的寺院里把这佛顶骨舍利请来供奉的。

如今佛顶舍利被一个不知道来历姓名的日本和尚偷了，济公圣僧又如何寻找回来这个舍利，且看下章节分解。

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