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第1132章 孙待制言阻西幸刘美人宠继中宫（第2页）

河东，唐王业之所由起也，唐又都雍，故明皇闲幸河东，因祀后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祀汾阴，其不可五也。

昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。

比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴，岂宜下徇姦回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计，其不可六也。

夫雷以二月启蛰，八月收声，育养万物，失时则为异。

今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁寧以戒陛下，而反未悟，殆失天意，其不可七也。

夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。

今国家土木之工，累年未息，水旱瀳沴，饥饉居多，乃欲劳民事神，神其享之乎？

其不可八也。

陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇巡幸所至，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世尔。

陛下天资圣明，当慕二帝三王，何为下袭汉唐之虚名？

其不可九也。

唐明皇以嬖宠姦邪，内外交害，身播国危，兵交闕下，忘乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。

今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清问，以毕臣说，臣不胜翘首待命之至。

宋真宗皇帝赵恒览奏，因他有少赐清问一语，即召内侍皇甫继明传旨再问，教他尽情说来。

孙奭乃再上奏章陈道：

陛下将幸汾阴，而京师民心勿寧，江、淮之眾，困于调发，理须镇安而矜存之。

且土木之工未息，而夺攘之盗公行，外国治兵，不远边境，使者杂至，寧可保其心乎？昔陈胜起于徭役，黄巢出于凶饥，隋煬帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳。

晋少主惑于小人，而耶律德光长驱中国。

陛下俯从姦佞，远弃京师，涉仍岁瀳饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢？

梟雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎？先帝尝议封禪，寅畏天灾，寻詔停寢。

今姦臣乃赞陛下力行东封，以为继承先志。先帝尝欲北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，用付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志者，反务卑词重币，求和于契丹，蹙国糜爵，姑息于继迁，曾不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。

撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，冀其无事往还，便谓成大勋绩。

是陛下以祖宗艰难之业，为姦民侥幸之资，臣所以长叹而痛哭也。夫天地神只，聪明正直，作善降之祥，作不善降之殃，未闻专事籩豆簠簋，可邀福祥。

《春秋》传曰：“国之将兴听于民，将亡听于神”，臣愚非敢妄议，惟陛下终赐裁择！

宋真宗皇帝赵恒看到此疏表，亦知孙奭是个忠臣，但是一种虚夸的念头，已经是縈绕在自己心胸中，无从解脱，因此将两份疏文留中不批，束诸高阁。

仲春吉日，宋真宗皇帝趁着天气晴和，启鑾西幸，仍奉天书发京师，出潼关，渡渭河，遣近臣祀西岳，遂进次宝鼎县。

汉称汾阴。

宋真宗奉祀后土城只，一切礼仪，略与前等。余如赏功赦罪，颁宴赐食，亦与前例相同。迭召隱士李瀆、刘巽、郑隱、李寧见驾。

李瀆托言足疾，不愿逢迎。

郑隱与寧总算到来，受赐茶果粟帛，仍迄请回山。

唯刘巽受职为大理评事。还次閿乡，召见道士柴又玄，问他无为要旨。

柴又玄略陈数语，不甚称旨，便即令退。

及抵达陕州，宋真宗又遣陕令王希征召隱士魏野，魏野亦托疾不至。

先是咸平五年，张齐贤闻京兆隱士种放名，奏请征命。

宋真宗皇帝准奏往征，种放即诣京师，受官左司諫，直昭文馆。

后来东封西祀，无不随从，时论颇加鄙薄。

至李瀆、魏野并辞不至，名盛一时。

李瀆与魏野本相友善，均遁迹隱居终身，及魏野歿，李瀆痛失良友，隔六日亦卒，尤觉奇异。

还有杭州隱士林逋，终身不娶，隱居西湖，结庐孤山，妻梅子鹤。

宋真宗皇帝料他高节，不肯就征，但赐他粟帛。

逋至仁宗时乃歿，临终时口吟自挽诗，有“茂陵他日求遗稿，犹幸曾无封禪书”二语，传诵远邇，眾口皆碑，这是在后话。

唯宋真宗西封以还，尚有余岳未封，再遣向敏中为五岳奉册使，加上五岳帝號，并作会灵观奉祀五岳，一面任王钦若为枢密使，擢丁谓参知政事。

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