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第八十五章 易理新说（第2页）

听罢，东叔却是微微一笑：

“不必担心，依我看，他的伤，不出旬月，必然见好。”

“嗯？东叔你怎么知道？”李维迷惑了，他们尚不知消息，东叔从何得知？

“一月份我见过他几次，此人命宫宽大，腰圆背厚，乃是有福之相，须知‘腰圆知有福，额广寿如松’，将来事业有成想是无疑了。不过当时见他山根灰暗，眉间带煞，主近期当有灾厄，不过煞气不重，粗略算算，起于丙子，当终于乙卯，想是康复不远了。”

一番话说得李维有些懵：

“东叔，敢情您还懂算命？”

说话间，却是不自觉带了些轻视之意，毕竟长在红旗下的李维，可从来都是无神论者。

“略懂一二，”东叔似乎看出了他的轻蔑，微笑说道，“李维，不知你如何看待命理之说？”

“我要是直说，您可不许生气啊，”李维小心翼翼地说道，“我觉得那不过就是封建迷信罢了。”

没想到，听了这话，东叔却并不以为忤：

“哈哈，说得对。世上的算命先生多牵强附会，往往把风水命理与宗教迷信混为一谈，言必称三清四御，再不然就是观音如来，其实皆是子虚乌有，这种人，非蠢既坏，”东叔的赞同让李维愈迷惑，这是拆自己台吗？正待问，东叔却接着说了下去：

“但若有人抛开宗教，只谈命理，李维，你觉得还是迷信吗？”

“这……有什么区别吗？”

“当然有区别，在封建迷信与自然科学之间，你一定是相信自然科学了，那么我请问，这是为什么呢？”

“呃，因为科学是建立在实验和逻辑基础上的一套自洽的、可检验的体系。”李维像是背定义似的说出了这句话。

“说得没错，科学是认识世界的一种方法和手段，我们现在已经可以确认这是一条正确的道路，正是因为它的可检验性。现在科学展得很快，我们已经知道世界上的基本力场可以统一成四类，比如麦克斯韦把电与磁统一，又比如爱因斯坦想将时空统一，甚至更进一步，科学家还在进行大统一场的研究，想要进一步将它们融合，找到世界的终极规律。”

说到这里，东叔顿了一下，接着说道：

“但是，毕竟我们还没进行到那一步，所以仍然有许多科学暂不能解释的现象，这一点你不否认吧？”

“当然。”李维点点头，他愈迷惑了，本来当东叔提命理的时候，他只把他当做是一般的神棍，可是有哪个神棍会大谈特谈统一场、麦克斯韦的？

“命理之说，源于易经，易经是什么？古人云，生生变化为易，古往今来之常为经。可见古人已经认识到事物的变化与规律的存在，而易经，便是从这种变化中总结出的一套方法论。”

“所以它同样是认识世界的一种手段，只不过它是建立在我们古人的经验与想象之上，从这个角度上来说，它与自然科学其实是处于同一层次的存在。”

“当然了，两相比较，科学无疑是更加准确的，但还不完整；易则已经是一套完整的古人认识世界的体系，但正因为它建立于经验与想象之上，所以其中的谬误就非常多了，不过也不能因此说它完全没有可取之处。”

看李维还是似懂非懂的样子，东叔又进一步解释道：

“比如相书上说气色青，主惊恐疾病，有没有道理呢？当然有，因为它是经验总结嘛，很多人面色青确实是有病在身；但你要说它完全正确嘛，那梁山好汉杨志，岂不是没有一天不生病了？”

“哦。”讲到这儿，李维倒是有些恍然大悟的感觉，他倒是第一次听到有人这么解释算命，没有吹得多玄乎，反倒直接承认其中谬误颇多，这反倒是让他有几分相信了。

但尽管如此，似乎也还不能解释他对吉鲁伤情的预测，这中间可还差得太远了。

许是看出了李维不信，东叔又笑着说道：

“过些天你不妨去探望一下奥利维尔，不就可以知道我这次算得准是不准了。”

“好啊，我正有这打算。”

李维毫不含糊地应下了。

……

东叔也不以为意，站起身，掸了掸袖子，准备离开，却又忽然像是响起了什么：

“对了，李维，最近这段时间怎么没见上次那个小姑娘？”

“您说艾玛？”

“嗯，好像是这个名字。”

李维便把艾玛被父亲带回的事情告知了东叔。