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第92章 第九十二章 同窗都是案首（第4页）

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夜间看去，只见湖畔灯火明亮，孤舟泛于湖上，别有一番景致。

「云举，云举！」

却见一名男子摸黑寻来，也坐于亭中。

却见陈砚之对来人抱怨道：「徐师兄，你怎约我到此地相见，好多蚊子啊！」

对方正是徐周。

他哭笑不：「我们另寻个地方。」

到了一旁无人处，二人在一水榭坐下。

二人见面搞似地下党接头般。

徐周看着陈砚之道：「你终于到道南书院来了。」

陈砚之点头道：「正是，对了，你怎不在易斋，反在书斋？」

徐周道：「五经之中，春秋，礼记最难，不为我这等寒门子弟而设。」

「诗经最易，似会试和乡试中，诗经考官都有五房，而春秋，礼记却只有两房。」

「可是诗经太多人都走此道，反而不易，所以我就退而求其次。正好道南书院中书斋，易斋都是最好，我本要继续学易，但还是觉涩，太过艰难。」

「最后选了书斋。」

「本省或者以天下而论，兴化府治尚书乃专经，我这边的经长和讲师都是从兴化府请来的。」

陈砚之心道，科举有专经之说。

比如明朝公认的江西安福、湖广麻城、南直祁门之《春秋》。

南直山阳、湖广麻城、浙江余姚之《礼记》。

福建莆田、南直隶无锡之《尚书》。

浙江鄞县、福建晋江、南直苏州之《易》。

南直隶常熟、浙江慈谿之《诗》。

基本上在乡试，甚至在更高一级的会试里，某一经某一房普遍性地取这里的读书人，由此形成了一种垄断。

而后就是当地读书人，一个县甚至一个府，集体学习这一经，最后又演化成一个个科举家族，形成了经义的传授上的垄断。

下面如宁波鄞县杨氏之《易》、江西安福彭氏、邹氏之《春秋》、莆田林氏、铅山费氏之《书》、济南新城王氏之《诗》、余姚谢氏之《礼记》、烛湖孙氏之《易》。

而兴化府之莆田县，更是明朝出解元最多的县，一共出了三十一名解元，其中十九名是书经经魁。

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会试之中更出了十四名经魁，其中九名是书经经魁。

总之你经过专业培训的和没有经过的，写出来的文章就是两个样子，到了乡试会试的房考官眼底就是一眼看。

这也是为什么朱熹一直要先读四书，再读五经的原因，目的就是打破精英阶层对经义的垄断。

所以反过来说，五经的学习，非常讲究师承和门派。

单以易经而论，门派众多，什么义理派，象数派等等。

而道南书院的易斋的经长，就是林学道和赵本学，他们师承自蔡清。

蔡清就是义理派。

蔡清为泉州府晋江人，正因为他的传授，才使江与苏州，鄞县，在明朝易经科举中鼎足而三。

嘉靖四年时，福建提学邵锐（正年进士，会元，本经易经），专门从莆田请来林学道，在福州教授易经，并选择二十八名才俊拜在他门下。

之后福建乡试中，福州本经为易经的中举人数呈直在线升。

当然其他三大书院里也有教授易经的名师。

不过陈砚之在三个月里，权衡了一番，比较四大书院的优劣势，结合徐周给自己透了消息，最后看在一百两的份上，才作出了选择。

但是这些消息换作一般的读书人哪知道这些。

精英阶层不仅在知识上形成垄断，让寒门无从窥见，同时更令人绝望的是，在消息上也是一无所知。

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