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第242章 男女双打（第1页）

谢婉儿侧身看向秦忌，意味深长道“……兜兜转转，原来殿下是推崇高祖啊，难不成陛下微服私访了？”

这就是在讥讽秦忌拍马屁。

秦忌闻言，反手就是一顶帽子扣在谢婉儿头上“难道你不推崇？”

“婉儿没有这么说。”

“但我瞧着你就是这么想的……来！让我摸摸你的脑袋，看看后面是不是有反骨。”

“殿下！”

谢婉儿黛眉微蹙。

别的玩笑也就罢了，这种罪名太大了。

秦忌耸耸肩“反正高祖当年做的事情，在某些儒生们看来，就是处处与他们过不去，心底有怨言也是在所难免。”

殿试的风波，不过是高祖一时的突奇想。

总不能年年都拿几筐谷子来考校学问。

真正让那群儒生暗自衔怨、甚至恨得咬牙切齿的，是高祖在科举、官吏任用制度上的创新与严苛限制。

其中最伤筋动骨的，莫过于八股。

不仅格式、结构、字数、对仗，甚至就连语气都有严格范式。

但这可「苦」了赣州那群文人。

原先赣州一地文风鼎盛，世家大族底蕴深厚，藏书何止万卷？

考生完全能借着博览群书的优势，在策论和散文上将那些穷乡僻壤的寒门生员压得抬不起头来。

结果现在倒好，规矩一定，大家全挤在四书五经的独木桥上闷头背书，赣州的底蕴优势荡然无存。

甚至在这种情况下，还划分了南北榜。

原先北桓执掌中原的时候，但凡科举，赣州一地，少说能占七成名额，最多之时，九成也是有的，但现在却是少之又少。

好不容易考上了，同僚还可能是荐举贤才、吏员升转而来的，心高气傲瞧不起对方是常有的。

甚至连衣锦还乡都做不到，籍贯回避和亲属回避堪称历朝之最。

“那殿下难道就不觉得无趣？”

谢婉儿轻声问道“只重儒家经典，轻视格物、地理、实务、农工、律法……这不就是恰恰殿下刚刚所鄙夷的吗？”

“算是吧，但一时之人理一时之政，理解归理解，鄙夷归鄙夷，毕竟我只是个口无遮拦的藩王世子，会打仗能杀人就行了，这种事情是陛下和朝中的官员们该去思考的事情～～”

这是实话。

他的人生观、世界观、价值观早已成型，根深蒂固，极难动摇。

所以免不了带着居高临下的态度看待此时的儒学。

或许观点偏颇，有失公允，但是对儒学走偏的感觉，尤为深刻。

仁为礼之本，礼为仁之文，这才是儒圣想要的。

但现在的读书人，越看越像是有礼而无仁。

儒圣当初说君君，臣臣，父父，子子。

意思是君主先尽君主本分，臣子才恪守臣节；君不守道，臣便无盲从义务。

哪怕后来提出君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲……本意也是君主应当做臣子的表率。

结果到了现在，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡……完全背离了儒家仁的本心，根本不能算是儒了。

儒圣若是活过来，肯定得破口大骂。

后世小辈胡说八道，还要扯自己的虎皮。

“那殿下还说不该劝农？”

秦忌叹了口气“在其位谋其政，总不能真的让他们下地犁田，劝还是可以劝的，但问题是不能劝完，就觉得自己做了了不起的事情，然后闭上眼睛装作天下太平……遇到天灾，那就是天子失德；遇到人祸，那就是百姓刁蛮，横竖都跟他们没有关系，你说是不是这个道理？”

“那还能做什么？”

“格物致知咯～～”

“这也能格物致知？”

秦忌笑着点点头，追问道“你知道育马嘛？就是把好的种马和好的母马凑在一起，然后生下来的子代就会愈强壮。”

当然，也有特例。

比如血统优良的母马，怎么找都找不到搭配的种马。

这时候就会让子代回交。