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  “许施主，你还是着相了啊。”

  “你身为儒道半圣，又是大魏王爷，更是武道入圣，可以说你身上的任何东西，单独拿出来，都是常人一辈子无法奢求之物。”

  “对你而言，人间是极乐，是因为你看不到人世间的悲苦，你被权力蒙蔽了双眼，你被世俗遮掩住了智慧。”

  “人世间，是苦海，世人都在苦海之中挣扎，极乐世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”

  “唯独脱离了肉身，明白了智慧，才能正觉，踏上彼岸之桥，入极乐世界，抵达彼岸。”

  慧觉神僧给予回答，这是佛门根本，也就是最著名的苦海说。

  倘若这个被推翻的话，就等同于是推翻佛门一切之根本。

  自古以来，有不少人尝试推翻佛门根本，但皆然都失败了，这个理论佛门是经过无数年的推敲，自我圆补，形成真正的无解之题。

  故此，慧觉神僧不认为许清宵能推翻佛本之说。

  第四场辩法，佛门也总算是扳回一局了。

  不仅仅是佛门弟子如此想到，实际上各方关注的势力，也已经认定，许清宵这次辩法只怕要输。

  人世间是苦海。

  不仅仅是佛门是这般想的，仙门的道理也是这般。

  只不过，佛门是苦海，仙门是红尘。

  脱离苦海，脱离红尘，才可得道。

  许清宵却说人世间是极乐，完全就是违背两者道理。

  可就在此时。

  许清宵的声音响起了。

  “世间为苦海红尘，抵达彼岸，脱自我，享人间极乐。”

  “可何为极乐？无七情六欲为极乐？无忧无虑为极乐？佛祖诵经为极乐？”

  “天地之间，阴阳共济，有阳才有阴，若无悲怎知乐？若无情怎知苦？若无爱怎能知悦？”

  “世有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，五阴炽盛。”

  “此为苦海红尘，可却明悟，八苦为乐，便为极乐，彼岸在脚下。”

  许清宵开口，他并不认为无忧无虑便是极乐，石头也无忧无虑，无有情感，这是乐吗？

  人没有七情六欲，还是人吗？

  脱一切，没有了人性，这是佛，不是乐，这种存在是削减世人烦恼。

  佛不需要太多。

  佛是一种精神，而不是一种信仰，佛为世人扫去烦恼，并不是让世人全部化佛。

  那样的话，这世间也没有存在的必要。

  只是此话一说。

  慧觉神僧笑了，望着许清宵道。

  “如若按照许施主之言，八苦为八乐，人间既极乐，脚下既彼岸，如何做到？”

  慧觉神僧开口。

  许清宵说的这个理论没问题，实际上也有人提出过这个理论。

  没有七情六欲，还算是什么极乐？

  可问题是，提出问题，你要解决问题啊。

  不能说提出来就行？

  你说七情六欲是快乐的，这个没问题，可八苦你怎么解决？