笔趣阁

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  大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。偶尔竟然也能应答皇帝两三句。

  比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。

  王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。

  比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。禅宗的展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。但汉人对这一点并不自知。

  黄教的传承，多年来却极其朴素。这也和西边少数民族落户的文化水平有关。它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒更为纯粹虔诚。

  所以禅宗他要动用皇权干涉压抑，但黄教却要大力扶持弘扬。

  对于王疏月而言，他是卧云精舍之外，一个更为现实的世界。

  皇帝的这个世界不回避对文华与艺术的欣赏与追逐，也不乏对历史和时代的思考。

  在他的阐述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父亲这些前明文人的局限。

  正所谓&1dquo;不避涉历史长河，也斟酌一日阴晴”

  凭心而论。

  王疏月很爱慕这样一个人。

  但是碍于他的帝王身份，也碍于她的汉女出身。很多情意盈盈的话，王疏月暂时还说不出口。

  皇帝在言辞上到是比王疏月要自如很多。然而奈何他多年不识情爱的那颗钢铁心，以及君臣之间说话的章法，一时难以扭改，导致他虽然说话说得自如，但那些话却时常硬得像钉子一样往王疏月身上落。大半年了，始终和他那身龙袍一样，穿得严丝合缝，开不了一丝窍。

  第53章相见欢（一）

  等眼前撞入大片大片的海灯的时候，三人已经走到了东红台前。皇帝让张得通将大阿哥抱了下去。抬手理好马蹄袖口，压平胸口被大阿哥抓出褶皱之处。

  浩荡的仪仗都停在了石阶下面。

  猎猎山风，由上而下迎面而来，将殿宇间的碧树吹得沙沙作响，也将王疏月髻吹乱了。

  皇帝转过身的，伸手将她耳旁的碎向后挽去。

  &1dquo;张得通，拿个篦子过来，替和妃篦一篦。”

  张得通忙应话去了。

  宫人上前来替王疏月理鬓，王疏月望向皇帝道：&1dquo;容妾去梳洗一下吧。”

  &1dquo;不用，你平时就是整洁的人。心也稳当。如今只是头乱了，算不上不敬。”

  说完，牵起她的手道：&1dquo;朕带你见桑格活佛。”

  两个人并肩跨过&1dquo;南无啊弥陀佛”的门额。桑格嘉措正在客殿中等待皇帝。

  他穿着绛色僧衣，手上挂着一百零八颗的红玛瑙数珠。王疏月听皇帝说过。这位活佛已经是七十岁的高龄，但也不知是不是身中住着神灵尊者，他虽然满脸不满皱纹，却已经精神矍铄。面目平静慈悲。

  皇帝与活佛相互见了礼。

  桑格嘉措侧身向皇帝身后望去。

  皇帝松开她的手，在她的腰上轻轻推了一把，示意她上前。平声提道：&1dquo;行万福礼。”

  王疏月应声上前与活佛见礼。

  活佛抬头向皇帝道：&1dquo;这位娘娘，不是皇上的正妻。”

  这话让王疏月心里一阵惊悸。

  皇帝面上却并没有什么波澜。

  &1dquo;是，她是朕的和妃。”

  桑格嘉措点点头，转面向王疏月看来：&1dquo;娘娘不是满蒙之人吧。。”

  王疏月怔了怔：&1dquo;我佛如何知道。”

  &1dquo;娘娘，佛法讲渊流，每一个人都如同一条河（&1dquo;渊流”这个概念不一定在清朝的时候就有，这是现代藏传佛教的理论。），皇上有皇上的来处和归处，娘娘有娘娘的来处和归处。”

  不知道为何，王疏也没有全然听懂这句佛语，但是却隐隐觉得有些悲伤。

  就好像和身旁这个人的缘分不够长久，无法至始至终，终有一日要各自入各自的海，从此不再相关一般。

  她眼光闪烁，皇帝却低头从握住了她的手。

  &1dquo;我佛所见，朕与和妃，是有愿同流的人。”

  王疏月一怔，佛前这种男女私情的小愿从来就不是帝王会做的事，然而他却了，还堂而皇之地说了出来。但也没有因此怯掉他通体一丝的气势。

  桑格嘉措双手合十，手中的念珠顺着他行礼的动作哗哗作响。

  &1dquo;吾皇是有情人，自当为吾皇与娘娘祝祷。”

  王疏月内心的悸动如同眼前朦胧跳动的白盏海灯。

  在活佛的面前，纵然她有话想说，终究浅薄苍白。世上最灵智的人，直直观看她与帝王的关联，王疏月觉得，活佛虽有话不堪在皇帝面前言明，但她的气数，宿命，都已无处遁形。

  唯一保护着她的就是那只温暖的有力的手，五根手手指坚定地扣着她的血脉，稳稳当当地把她护在了他身旁现实的领域之内。以免面前那纯粹神性的东西洞悉她脆弱，漂泊的命运。

  &1dquo;我佛，今日是朕带和妃与你私见。一言一行，皆不会记入实录。既如此，朕与你都不束礼。”