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第1376章 辩论和新的人生观（第1页）

有些东西小的时候还好，但是大了之后它影响力大了，就引来很多的麻烦。

毕竟匹夫无罪，怀璧其罪。

此时崛起的大千新学，吸引了许多的修士。

那么那些修士本来该去的学院，那就难受了。

毕竟生源都少了许多，质量也变差了，那可不非常的难受吗？

于是便是开始抨击起来。

表示大千新学所说的那一种社会根本就是不存在的。

修士嘛，不争的话，还怎么修仙呢？

整一个修仙界的总修仙资源是一定的，所以一定会爆冲突。

大千新学其实就是在结成一个巨大的社团。

然后去形成一种新的方式去掠夺资源罢了，本质上还是在爆冲突。

只不过是减少了小幅度的平民的低阶修士的冲突，而改变成了巨大的冲突。

本质是没有变的呀！

大千新学的修士听到这些话，顿时有不少修士站出来辩论。

而这一些辩论，也让大千新学的热度更加高了。

热度越是高，就越是吸引更多的修士去投往大千新学。

大千新学修士表示理不辩不明，那就来好好的说道说道。

说到底，修炼资源不变，这本身就是一种伪命题。

如果不变的话，那还要那么多修士去种植灵植干什么？

所以当然是有变化的，而我们要做的就是把时间精力都放在展上，而不是争斗上。

去做出更多的资源，而不是为了资源而打打杀杀。

双方随即展开激烈辩论，你来我往。

而在诡辩这一块，敌人的水平也是不低的。

而大千新学这边，则是从始至终都着力于实际，不谈论虚头巴脑的。

辩论并非空穴来风，还是讲那些和民众生活息息相关的内容。

很快辩论进入白热化阶段，双方都有一大堆的智者下场辩论，大千新学这边很快就开始抨击起来。

到点打卡的体系，这一套体系将人生划分为有明确时间节点和回报机制的状态。

什么时间干什么事的逻辑，在物质和精神上都是一种最优解，被父母辈深信不疑。

然而大千新学就抨击了这一种模式，认为它融合了一种吃苦的文化，在压迫百姓。

并且结合苦难叙事，缔造出一种“如果这一个时间点没能够达到目标，那么以后的人生就完蛋了”的压迫感。

这种压迫感逼着百姓朝着钱走。

然而，这样的生活方式会极大地压迫人的自由、灵魂。

所以大千新学给出了两种解决办法，第一种是增强回报体系，比如上学的时候，一方面减压，一方面增强全方面展。

另外一方面新增工作选择，也就是读书人在学习后，并不需要一定去考科举，只要水平足够高，同样可以获得一种包分配的工作。

而在工作后，有了成绩，就可以得到各种奖励，包括房子、各种嘉奖，甚至金钱。

而这也不愧是白热化辩论时期所提出来的东西，让人耳目一新。

甚至不少的焚天盟修士，也都在暗中观察。

这个理论确实有说法呀！

是啊是啊，想一想我们凡人期的时候，好像确实是这样。

人生是一套打卡体系，小的时候必须要去学习这个那个。

然后就是被要求去考科举，然后在固定的时间点去成婚生子。

而成婚生子之后，孩子就成了我们的下一阶段的人生节点。

孩子的成长、孩子的学习、工作、养育孙辈，成了我们的下一阶段的人生目标。

这样的人生之路，是一个有极大局限性的，它时时刻刻都在推着人跑，让人无法享受安逸。

无论是百姓还是修士，还有的读书人，都处于各自的人生体系之中。

而大千新学则是认为这样的人生体系是有其必要性的。

所以大千新学给出的打法是，第一种是增强回报，第二种是直接换掉体系。